nasz DOM

[karino09]

22. Relacje miêdzy obydwiema wspólnotami religijnymi
by³y naznaczone przez historiê i ludzkie
namiêtno¶ci. Niezliczone i czêste s± nieporozumienia
i wzajemna nieufno¶æ. Niewybaczalne i
wysoce naganne s± podstêpne i brutalne prze¶ladowania
w przesz³o¶ci! Jednak mimo tych smutnych
sytuacji wzajemne ubogacenie na przestrzeni
wieków by³o tak p³odne, ¿e przyczyni³o siê
do narodzin i rozkwitu cywilizacji i kultury powszechnie
znanej jako judeochrze¶cijañska. Jakby
te dwa ¶wiaty, z ró¿nych powodów okre¶laj±ce
siebie jako ró¿ne lub przeciwne, postanowi³y
po³±czyæ si³y, aby daæ ludzko¶ci szlachetny stop.
Ta wiê¼, która ³±czy, jednocze¶nie dziel±c, ¿ydów i
chrze¶cijan, musi ich otworzyæ na now± odpowiedzialno¶æ
jednych za drugich, jednych wraz z drugimi18.
Albowiem te dwa ludy otrzyma³y to samo
b³ogos³awieñstwo i obietnice wieczno¶ci, pozwalaj±ce
razem ufnie zmierzaæ ku braterstwu.
23. Ko¶ció³ katolicki, wierny nauczaniu Soboru
Watykañskiego II, patrzy z szacunkiem na muzu³manów.
Oddaj± oni kult Bogu szczególnie przez
modlitwê, ja³mu¿nê i post, czcz± Jezusa jako proroka,
jednak bez uznania Jego bosko¶ci, i czcz±
Maryjê, Jego dziewicz± Matkê. Wiemy, ¿e spotkanie
islamu z chrze¶cijañstwem czêsto przybiera³o
formê kontrowersji doktrynalnych. Niestety,
te ró¿nice doktrynalne pos³u¿y³y jednemu i drugiemu
za pretekst do uzasadniania w imiê religii
praktyk nietolerancji, dyskryminacji, marginalizacji,
a nawet prze¶ladowania19.

18 Por. BENEDYKT XVI, Przemówienie podczas spotkania ze
wspólnot± ¿ydowsk± w siedzibie Wielkiego Rabinatu Izraela w O¶rodku
Hechal Szlomo, Jerozolima (12 maja 2009); AAS 101 (2009),
522-523; L’Osservatore Romano, wyd. polskie, n. 7-8/2009, s. 28;
por. Propositio 41.
19 Por. Propositio 5.

http://episkopat.pl/pliki...-%20Polacco.pdf

[Dorota Halasa]

Niestety, te ró¿nice doktrynalne pos³u¿y³y jednemu i drugiemu
za pretekst do uzasadniania w imiê religii
praktyk nietolerancji, dyskryminacji, marginalizacji,
a nawet prze¶ladowania

Czlowiek jest tylko czlowiekiem i kazdy prtetekst mu wystarczy, zeby przywalic innemu w imie wlasnej racji. Religia jest do tego latwym materialem bo sie odnosi do psyche, a ta latwo jest majac autorytet manipulowac. Mysle, ze dobrze jest zdawac sobie sprawe ze slabosci ludzkiej i byc na nia wyczulonym pamietajac slowa:

i odpusc nam nasze winy jako i my odpuszaczamy naszym winowajcom
i nie wodz nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode zlego
amen

Nie ma ju¿ ¯yda ani poganina, nie ma ju¿ niewolnika ani cz³owieka wolnego, nie ma ju¿ mê¿czyzny ani kobiety, wszyscy bowiem jeste¶cie kim¶ jednym w Chrystusie Jezusie. Je¿eli za¶ nale¿ycie do Chrystusa, to jeste¶cie te¿ potomstwem Abrahama i zgodnie z obietnic± dziedzicami.

[karino09]

Przejawy tej nietolerancji niestety wykorzystywane s± dla wszelkich innych celów i partykularnych interesów zupe³nie nie zwi±zanych z religi±. Jest to jednocze¶nie wyrazem tego, ¿e religia jest bardzo czu³ym punktem spo³eczeñstw, ale czy chodzi o wiarê czy tradycjê? Wiara przecie¿ nie mo¿e prowadziæ do konfliktów lub staæ siê ich zarzewiem. Nie ptakiej wierze mówi Ojciec ¶w.

[dbb]

'Wiara przeciez nie moze prowadzic do konfliktow"
Raczej nie powinna, ale moze, skoro tak jest. Religia to nadzwyczaj czula sprawa. Drazni nawet ludzi niewierzacych.

Aniu,czy i gdzie mozna nabyc drukiem zebrane Ecclesia in Medio Oriente? Wolalabym miec w reku niz w komputerze,za co i tak Tobie dziekuje.