nasz DOM

Abuna Zygmunt · Abuna Zygmunt Miejscowosc: Aleppo

Przyjd�cie i s�uchajcie mnie wszyscy, kt�rzy boicie si� Boga,
opowiem, co uczyni� mej duszy.
B�ogos�awiony B�g, kt�ry nie odepchn�� mej pro�by,
i nie oddali� ode mnie swej �aski.

Laska Boza posiada wymiar materialny i duchowy. Takie jest tez Krolestwo Boze i.... takim jest kazdy czlowiek.

Niech nam blogoslawi - na ciele i na duszy - Bog Wszechmogacy, Ojciec i Syn i Duch Swiety-Jedyny Bog.Amen

barmal · Miejscowosc: Nowy S�cz

Nam i naszym bliskim-czy blisko s� , czy s� daleko...

Giga · Miejscowosc: Lublin

ElzbietaS · Elzbieta Miejscowosc: Tokio

ZoRo · Miejscowosc: Warszawa

http://www.nmp.tm.pl/l_gesty.php

ZNAK KRZY�A

Do gest�w wykonywanych r�kami nale�y znak krzy�u. Jest to gest najcz�ciej spotykany tak w liturgii jak i poza liturgi�. Przypomina on dzie�o odkupie nia dokonane przez Chrystusa na krzy�u (Koi 1,20). Jest symbolem wiary (1 Kor 1,17) i �r�d�em �ask Bo�ych (Ef.2,16). Znak krzy�a przypomina r�wnie� t� prawd�, �e trzeba krzy�owa� siebie samego przez r�ne formy umartwienia (Mt 10,38; Gal 2,19) i na�ladowa� Chrystusa w bolesnej drodze (Mt 16,24). Wed�ug Apokalipsy znak krzy�a jest piecz�ci�, kt�r� nosi na sobie ka�dy kto s�u�y Bogu (Ap 7,3).

Prastarym zwyczajem chrze�cijan by�o kre�lenie znaku krzy�a na osobach, przedmiotach i sobie samym. Ten znak zbawienia towarzyszy� im od chwili powstania ze snu do momentu udania si� na spoczynek nocny. Tertulian ( + 220) zapewnia�, �e znak ten opiera si� na tradycji apostolskiej. Czytamy u niego: "czynimy znak krzy�a na czole na ka�dym kroku: przy wchodzeniu i wychodzeniu, przy nak�adaniu ubrania i obuwia, przy myciu, przy zapalaniu �wiat�a, przy p�j�ciu na spoczynek, przy siedzeniu i ka�dej innej czynno�ci". Chrze�cijanie w tym znaku widzieli obron� przed demonami, pomoc w pokusach, umacnianie wiary i publiczne jej wyznawanie. To ostatnie akcentowane by�o zw�aszcza od czas�w �w. Augustyna ( + 430).

Gnostyckie "Akta Piotra", pochodz�ce z II w., wspominaj� znak krzy�a w zwi�zku z udzielaniem Eu-charystii, a wi�c w zastosowaniu liturgicznym. Jest to najstarsza wzmianka o kre�leniu krzy�a w liturgii. W IV w. znak krzy�a istnia� ju� w liturgii jako znak sta�y, stosowany szczeg�lnie we Mszy �w., przy chrzcie i przy �wi�ceniach kap�a�skich, o czym informuje �w. Jan Chryzostom ( + 407).

Jak wynika z informacji przekazanych przez Tertuliana, ma�y znak krzy�a czyniono pierwotnie jednym palcem na czole. Znacznie p�niej, bo w VIII w. do��czono do tego ma�y znak krzy�a kre�lony na ustach,
a X w. znak krzy�a kre�lony na sercu. W XII w. Jan Beleth t�umaczy� i� kre�lenie na sobie tych trzech znak�w krzy�a oznacza, �e cz�owiek nie wstydzi si� Ewangelii, ale wyznaje j� ustami i sercem. Zwyczaj ten zachowa� si� do dnia dzisiejszego na pocz�tku czytania Ewangelii.

Wielki znak krzy�a notowany jest w liturgii dopiero w XI wieku. Kre�li si� go praw� r�k� od czo�a do serca oraz od lewego do prawego ramienia. Stanowi on ryt otwieraj�cy i zamykaj�cy czynno�ci liturgiczne, nabo�e�stwa i modlitwy, tak wsp�lne, jak i prywatne.

Znak krzy�a jest typowo chrze�cija�sk� form� b�ogos�awienia siebie i innych. Wypowiadane przy tym s�owa: "W imi� Ojca i Syna i Ducha �wi�tego" w szczeg�lny spos�b uprzytomniaj� sakrament chrztu przyj�ty w imi� Tr�jcy Przenaj�wi�tszej. U�ywanie przy tym czasem wody �wi�conej wzmacnia to b�ogos�awie�stwo, obron� przed z�em i wyra�niej przypomina chrzest.

Z udzielaniem b�ogos�awie�stwa ��czy si� jeszcze dalsza symbolika, a mianowicie: w obrz�dku �aci�skim zwyczajowo b�ogos�awi�o si� trzema palcami, ��cz�c wielki palec z ma�ym, co jakby ilustrowa�o wzywanie Tr�jcy Przenaj�wi�tszej. Dzisiaj przyj�o si�, �e przy b�ogos�awieniu wszystkie palce r�ki s� wyprostowane. W obrz�dku greckim ��czenie dw�ch palc�w: wielkiego i wskazuj�cego symbolizuje dwie natury w Chrystusie.

O znaku krzy�a Romano Guardini pisa�: "Krzy� jest znakiem zbawienia. My�l o nim ile razy czynisz znak krzy�a �wi�tego. Jest to naj�wi�tszy znak, jaki istnieje. Czy� go w spos�b w�a�ciwy: powoli, szeroko i z namys�em. W�wczas ogarnia on ca�� twoj� istot�, posta� i dusz�, twoj� my�l i twoj� wol�, rozum i uczucie, prac� i wytchnienie; wszystko b�dzie przeze� utwierdzone, okre�lone i u�wi�cone moc� Chrystusa w imi� Boga w Tr�jcy Jedynego".