nasz DOM

ZoRo · Miejscowosc: Warszawa

http://www.swanna.pl/prw/zyciorys_klary_b.html

Napisana w XIII wieku
Biografia �wi�tej Klary
(fragmenty)

Asy� - oto miejsce, do kt�rego od o�miu wiek�w przybywaj� liczni pielgrzymi, aby rozwa�a� bosk� legend� Klary, legend�, kt�ra wywar�a ogromny wp�yw na �ycie Ko�cio�a i na histori� duchowo�ci chrze�cija�skiej. Trzeba koniecznie w naszej epoce powt�rzy� odkrycie �w. Klary, gdy� ma ono donios�e znaczenie dla Ko�cio�a; trzeba koniecznie dokona� odkrycia tego charyzmatu, tego powo�ania. Konieczne jest ponowne odkrycie boskiej legendy Franciszka i Klary" (przem�wienie Jana Paw�a II w Asy�u, 12 marca 1982 roku).

Jest naprawd� trudno roz��czy� te dwa imiona: Franciszka i Klary. Te dwa zjawiska: Franciszka i Klary. Te dwie legendy: Franciszka i Klary... Trudno jest rozdzieli� imiona Franciszka i Klary. Znajduje si� mi�dzy nimi co� g��bokiego, czego nie mo�na zrozumie�, pomijaj�c kryteria duchowo�ci franciszka�skiej, chrze�cija�skiej, ewangelicznej, czego nie mo�na ogarn�� w oparciu o kryteria ludzkie. Dwumian: Franciszek - Klara jest rzeczywisto�ci�, kt�r� pojmuje si� jedynie poprzez kategorie chrze�cija�skie, duchowe, niebieski; jednak�e nale�y on do rzeczywisto�ci tej ziemi, tego miasta, tego Ko�cio�a. Wszystko zacz�o si� tu w Asy�u" (tam�e).

Klara, c�rka szlachcica Favarone d'Offreduccio i Ortolany, urodzi�a si� w Asy�u w 1193 r. (wed�ug innych w 1194). W wieku 18 lat poci�gni�ta idea�ami ub�stwa, pokory oraz umi�owania Ukrzy�owanego Chrystusa, kt�rymi �y� i g�osi� Franciszek Bernardone, w nocy niedzieli Palmowej 1211 r. uciek�a z pa�acu swoich rodzic�w i uda�a si� do Porcjunkuli, gdzie czeka� na ni� Franciszek ze swoimi bra�mi. Tu z r�k Biedaczyny otrzyma�a zgrzebny habit i welon zakonny, ale wcze�nie �ci�� jej pi�kne i bujne w�osy. Przy o�tarzu Matki Bo�ej Anielskiej po�wi�ci�a si� Bogu przyrzekaj�c pozosta� na zawsze ubog�, pos�uszn� i dziecinn� za przyk�adem Jezusa Chrystusa. Tej nocy powsta� drugi zakon franciszka�ski znany dzi� w �wiecie pod nazw�: siostry klaryski.

Franciszek rzeczywi�cie odegra� w �yciu Klary wspania�� rol� przez wskazanie drogi do Chrystusa, kt�rego ju� przedtem wybra�a za wz�r i cel swoich wszystkich d��e�. Gdy w 1211 r. wysz�a ukradkiem z domu i uda�a si� do Franciszka nie spodziewa�a si�, �e skutki tego czynu przekrocz� granice Asy�u, a p�niej Italii. Wiedzia�a jedno: do najwa�niejszego dzie�a w historii ludzko�ci - do zbawienia - kobieta jest tak samo powo�ana jak i m�czyzna. I w r�wnej z nim mierze odpowiada przed Bogiem i bli�nimi za los i warto�� tego dzie�a w sobie i w ca�ym �wiecie.

Po kr�tkim pobycie u ss. Benedyktynek k. Asy�u (Bastia i Subasio) Franciszek przyprowadzi� j� do klasztoru przy ko�ciele �w. Damiana. Od roku 1211 do �mierci w 1253 roku Klara walczy�a o zachowanie to�samo�ci zakonu, do kt�rego przylgn�a nazwa: "Ubogie panie". Walczy�a o pe�n� tre�� tego tytu�u t�umacz�c papie�om Grzegorzowi IX i Innocentemu IV, �e w prote�cie ub�stwem przeciwko szerz�cemu si� kultowi pieni�dza i bogactw kobiety potrafi� przynajmniej dor�wna� m�czyzn�. Zosta�a zrozumiana przez �wczesny �wiat niewie�ci. Do klasztoru przy ko�ci�ku �w. Damiana zacz�y si� zg�asza� postulantki z r�nych klas spo�ecznych. Pierwszymi by�y: jej rodzona siostra Katarzyna, kt�ra przybra�a imi� Agnieszka, p�niejsza prze�o�ona klasztoru w Monticelii, a po �mierci zosta�a kanonizowana; jej w�asna matka po owdowieniu, Mortulana z najm�odsz� c�rk� Beatrycze. Idea takiego w��czania si� w �ycie Ko�cio�a trafi�a w Europie na dobry grunt. Takim by�y Czechy ze �w. Agnieszk� z Pragi i Polska, gdzie w drugiej po�owie XIII wieku widzimy w�r�d klarysek �w. King�, b�. Salome� i b�. Jolant� - wszystkie z ksi��cego rodu.

W postawie Klary nie by�o ani pogardy, ani naiwnego uwielbienia tego �wiata, kt�ry wed�ug niej sk�ada� si� z jej braci i si�str w cz�owiecze�stwie. Giotto namalowa� j� pochylon� nad martwym cia�em �w. Franciszka, od kt�rego wiele si� nauczy�a - przede wszystkim szacunku dla dzie�a Bo�ego, jakim jest ca�y kosmos i w nim cz�owiek. By�a poj�t� uczennic� i doskona�� mistrzyni� kobieco�ci dba�ej o swoje prawa; broni�cej w�asnej godno�ci w granicach uznawanych nie kaprysami ludzi, lecz wol� Bo��. Przez ca�e �ycie okazywa�a si� m�n� niewiast�, ma��, wyrozumia��, delikatn�, ale zawsze zdecydowan�. Ch�tnie nazywa�a si� ro�link� �w. Franciszka.

Gdy Franciszek, obdarzony stygmatami, zapada� na zdrowiu, Klara przyj�a go u �w. Damiana i go�ci�a w celi zbudowanej dla� w ogrodzie. Kr�tko przed �mierci� Biedaczyna przekaza� jej, ostatni� swoj� wol�, a po jego zgonie bracia przynie�li jego cia�o do �w. Damiana i �wi�ta po raz ostatni kompletowa�a jego stygmaty.

W klasztorze �w. Damiana Klara prze�y�a 42 lata, w tym a� 28 w chorobie i cierpieniu. Do samej �mierci pe�ni�a pos�ug� prze�o�onej. �miertelnie chor� odwiedzi� papie� Innocenty IV. 2 dni przed �mierci� Klary ten�e papie� zatwierdza regu�� napisan� przez ni� na wz�r regu�y �w. Franciszka, a nie �w. Benedykta. Zmar�a 11 sierpnia 1253 roku. Kanonizowa� j� papie� Aleksander IV 15 sierpnia 1255 r. w Anagni.

W bulli kanonizacyjnej papie� nawi�zuj�c do �mierci Klary (znaczy jasna, promienna) pisze: "Klara przed swym nawr�ceniem jasna, w nawr�ceniu jeszcze ja�niejsza, w �yciu zamkni�tym przejasna, najja�niejsza po dokonaniu doczesnego �ycia! Zaja�nia�a bowiem w �wiecie, rozb�ys�a w zakonie, w domu ja�nia�a jak promyk, w klasztorze rozb�ys�a jak �wiat�o b�yskawicy. Zaja�nia�a w �yciu, promienieje po �mierci, zaja�nia�a na ziemi, sieje blaski w niebie! W prawdzie �wiat�o to pozostawa�o zamkni�te wewn�trz mur�w klasztornych, ale wysy�a�o na zewn�trz swe jasne promienie, skupia�o si� w ciasnym klasztorze, a r�wnocze�nie rozsiewa�o si� po szerokim �wiecie, trzyma�o si� wn�trza a wyp�ywa�o na zewn�trz. Klara �y�a bowiem w ukryciu, ale �ycie jej stawa�o si� jawne, Klara milcza�a, ale jej fama by�a g�o�na, Klara kry�a si� w celi, ale znan� by�a po miastach".

Cia�o jej z�o�ono w ko�ciele �w. Jerzego, a po wybudowaniu bazyliki ku jej czci umieszczono w niej w 1260 r., gdzie spoczywa po dzie� dzisiejszy.

Ikonografia najcz�ciej przedstawia �w. Klar� w monstrancj� w r�ku. Podczas najazdu Saracen�w na Asy� (1240 i 1241) �wi�ta spowodowa�a swym nabo�e�stwem do Naj�wi�tszego Sakramentu odst�pienie ich od obleganego miasta.

Klara pozostawi�a kilka pism:
1. Regu�a, kt�r� zatwierdzi� 9 sierpnia 1253 r. papie� Innocenty IV,
2. Testament i b�ogos�awie�stwo,
3. 4 listy do �w. Agnieszki z Pragi, �w. Agnieszka (kanonizowa� j� papie� Jan Pawe� II dnia 12 listopada 1989 r.) by�a c�rk� Ottona I, kr�la Czech, i Konstancji W�gierskiej, krewnej �w. El�biety. Wychowywa�a si� klasztorze cystersek w Trzebnicy, a potem w klasztorze w Doxan (Czech). Ufundowa�a szpital dla ubogich oraz dwa klasztory: franciszkan�w i klarysek w Pradze. Welon klaryski przyj�a w 1234 r. a nieco p�niej zosta�a ksieni� swojego klasztoru,
4. List do s. Ermenetrudy z Bruges.

�yciorys, czyli "Legenda o �w. Klarze" napisa� br. Tomasz z Celano.

W 1953 r. papie� Pius XII ustanowi� �w. Klar� patronk� radia i telewizji. Bowiem nie mog�c z powodu choroby uczestniczy� w noc Bo�ego Narodzenia 1252 r. w bazylice �w. Franciszka na nabo�e�stwie, z Bo�ej �aski na odleg�o�� doskonale widzia�a jakby na ekranie i s�ysza�a wszystko jakby by�a obecna na uroczysto�ci w dolnej bazylice grobu Biedaczyny.

27 pa�dziernika 1986 r. Jan Pawe� II podczas niezapomnianego spotkania modlitewnego przedstawicieli wielkich religii �wiata powiedzia�: "To jest trwa�a lekcja Asy�u: to jest lekcja �w. Franciszka, kt�ry w cieli� w �ycie ujmuj�cy nas idea�; to jest lekcja �w. Klary, kt�ra by�� jego pierwsz� na�ladowczyni�. Jest to idea� z�o�ony z �agodno�ci, pokory, g��bokiego poczucia Boga oraz oddania si� na s�u�b� wszystkim. �w. Franciszek by� cz�owiekiem pokoju, �w. Klara by�a w najwy�szym stopniu kobiet� modlitwy. Jej wi� w modlitwie podtrzymywa�a Franciszka i jego towarzyszy, podobnie jak podtrzymuje nas dzi�. Franciszek i Klara daj� przyk�ad �ycia w pokoju z Bogiem, z samym sob�, ze wszystkimi m�czyznami i kobietami na tym �wiecie. Niech ten �wi�ty m�� i ta �wi�ta kobieta b�d� natchnieniem dla wszystkich ludzi dzisiaj, by mieli t� sam� si�� charakteru i mi�o�ci Boga i bli�niego, by kroczy� nadal drog�, kt�r� musimy i�� razem.

Poruszeni przyk�adem �w. Franciszka i �w. Klary - prawdziwych uczni�w Chrystusa i przekonani przyk�adem tego dnia, kt�ry prze�yli�my razem, zobowi�zujemy si� do dokonania rachunku sumienia, do wierniejszego s�uchania ich g�osu, do czyszczenia naszego ducha z uprzedze�, gniewu, wrogo�ci, zazdro�ci i zawi�ci. B�dziemy si� starali czyni� pok�j w my�li i w dzia�aniu, maj�c umys� i serce zwr�cone ku jedno�ci ludzkiej rodziny".

Opracowa� O. Tadeusz S�otwi�ski ofm