nasz DOM

ZoRo · Miejscowosc: Warszawa

Odpusty - niedoceniany skarb

http://parafiazbawiciela....t01returnid=139

Bo�a amnestia
Jak zatem wyja�ni� istot� odpustu? Jego otrzymanie nie jest odpuszczeniem grzechu. Dokonuje si� ono wcze�niej w sakramencie pokuty i jest koniecznym warunkiem jego uzyskania. Odpust jest darowaniem doczesnej kary za grzechy, czyli usuni�ciem skutk�w z�a, pope�nionego w przesz�o�ci, a dzisiaj ci�gle daj�cych o sobie zna�. Mo�na go otrzyma� dla siebie, mo�e by� te� ofiarowany za osob� zmar��. Kodeks prawa kanonicznego dokonuje rozr�nienia na odpust zupe�ny i cz�stkowy, w zale�no�ci od tego, czy uwalnia on od kary doczesnej nale�nej za grzechy w cz�ci lub w ca�o�ci (kan. 993). Dokument "Indulgentium doctrina" doprecyzowuje definicj� odpustu cz�stkowego. Kryterium jego miary stanowi wysi�ek i gorliwo��, z jak� pragn�cy go otrzyma� wykonuje dzie�o, do kt�rego odpust jest przypisany. Im s� one wi�ksze, tym darowanie kar r�wnie� b�dzie mia�o szerszy zakres (pe�ny wykaz 70 odpust�w cz�stkowych mo�na znale�� w "Wykazie odpust�w", w: Posoborowe prawodawstwo ko�cielne, t. IX, z. 3). Warto te� pami�ta�, �e odpust zupe�ny b�d� cz�stkowy mo�emy uzyska� nie tylko 1 listopada i w oktawie uroczysto�ci Wszystkich �wi�tych (ewentualnie w inne wyznaczone dni), ale w ka�dej chwili �ycia, przy za�o�eniu, �e zostan� spe�nione okre�lone prawem warunki.
Przyk�ady: adoracja Naj�wi�tszego Sakramentu przez przynajmniej p� godziny, uczestnictwo w rekolekcjach trwaj�cych przynajmniej trzy dni, za odm�wienie R�a�ca w ko�ciele b�d� publicznej kaplicy, w rodzinie, wsp�lnocie, odprawienie w ko�ciele nabo�e�stwa Drogi Krzy�owej itd.
Kodeks prawa kanonicznego wymienia predyspozycje, jakie s� konieczne, by odpust uzyska�: mo�e zosta� nim obdarowana osoba ochrzczona, nieekskomunikowana, b�d�ca w stanie �aski u�wi�caj�cej, maj�ca wewn�trzn� intencj� uzyskania odpustu, kt�ra wype�ni nakazane prawem czynno�ci (kan. 996). Warto te� pami�ta� o og�lnych warunkach uzyskania odpustu cz�stkowego. S� to m.in.: pokorne i ufne wzniesienie my�li do Boga podczas pracy, wypoczynku, potwierdzone np. aktem strzelistym; pomoc potrzebuj�cym motywowana wiar�; dobrowolne umartwienie, odm�wienie sobie czego� godziwego, motywowane mi�o�ci� nadprzyrodzon�; z�o�enie �wiadectwa wiary wyra�one wobec innych w szczeg�lnych okoliczno�ciach �ycia (np. w kontek�cie ataku na Ko�ci�, Papie�a). Odpust cz�stkowy jest te� przypisany czynno�ci odm�wienia wielu znanych modlitw, np. "Anio� Pa�ski", modlitwy �w. Bernarda, litanii do Matki Bo�ej czy Naj�wi�tszego Serca Jezusa. Mo�na go uzyska� r�wnie� za pobo�ne wykonanie znaku krzy�a.

Kto, jak i za co karze?
Jak rozumie� okre�lenie "kara za grzechy"? Ka�dy grzech, nawet najbardziej ukryty, w jakim� stopniu zawsze niszczy relacje mi�dzyludzkie. Taka jest jego natura. Sprawia, �e brat czy siostra cierpi�, niszczona jest wsp�lnota wiary. Nie jest tego w stanie naprawi� nawet sakrament pokuty. Grzechu ju� nie ma (zostaje przebaczony), ale pozostaj� jego skutki. Ta niemo�no�� boli - trudno by� szcz�liwym, widz�c, jak �wiat wok� si� sypie z powodu mojej lekkomy�lno�ci. Po ludzku nie da si� tego odwr�ci�. Analogicznie: taka sama �wiadomo�� ci�aru win dotyka os�b, kt�re s� w czy��cu. Widz�, jak skutki pope�nionych przez nie grzech�w niszcz� innych, maj� przed sob� pe�ny obraz zniszcze�, nic jednak ju� nie mog� zrobi� (por. przypowie�� o bogaczu i �azarzu, �k 16, 19-31). To bardzo boli.
W odpu�cie B�g poprzez Ko�ci� bierze na siebie napraw� z�a, kt�re jest skutkiem ludzkiego grzechu. Obrazowo przedstawia j� przypowie�� o synu marnotrawnym. Ojciec wyprawia uczt�, aby pojedna� zwa�nionych ze sob� syn�w, tj. zniwelowa� skutki rozdarcia, jakie si� dokona�o. Jego konkretnym wymiarem by� gniew starszego dziecka. Mo�na powiedzie�, �e grzech odbi� si� rykoszetem na sprawiedliwym, wiernym synu. Gdyby nie zdecydowana postawa ojca (kt�rego przecie� decyzja lekkomy�lnego dziecka dotkn�a najbole�niej), by� mo�e dosz�oby do eskalacji braterskiego konfliktu. Szukanie li tylko ludzkiej sprawiedliwo�ci - wedle panuj�cych zasad mieli do tego prawo: syn wzi�� ju� nale�n� cz�� maj�tku - nakr�ci�oby spiral� z�o�ci. Z�o zacz�oby zbiera� swoje smutne �niwo. Przebaczaj�c win� i darowuj�c kar�, ojciec zdecydowanie wkracza w �ycie obu z nich, kre�l�c nowy pocz�tek wzajemnych relacji. Dla m�odszego oznacza to pocz�tek nowego �ycia, dla starszego jest lekcj� najczystszej mi�o�ci.
Tak w�a�nie dzia�a Pan B�g. Ko�cio�owi przypad� w udziale przywilej towarzyszenia Stw�rcy w procesie wewn�trznego uzdrawiania zranionych ludzkich relacji.

Bo�y depozyt
Rodzi si� jednak pytanie: sk�d wzi�a si� idea odpust�w? Co maj� z nimi wsp�lnego �wi�ci? Kto da� Ko�cio�owi prawo okre�lania warunk�w ich otrzymania? Wreszcie: w jaki spos�b wype�nia si� niebieski skarbiec, kt�ry w okre�lonych sytuacjach mo�e zosta� otwarty?
Mo�na to wyja�ni� za pomoc� obraz�w. W rodzinie ludzkiej dziedziczy si� maj�tek, nazwisko, zas�ugi. Nie ma ju� przodk�w, rodzic�w, ale ich pami�� nobilituje kolejne pokolenia, wpisuje w okre�lony kontekst historyczny czy spo�eczny. Potomni korzystaj� z ich dobrej opinii, pami�ci, dokona�. Zanurzeni s� w ich dziedzictwie. Przez analogi�: tak�e Ko�ci� jest jedn�, wielk� rodzin�. Pami�� tych, kt�rzy byli przed nami, trwa nieprzerwanie. Wielu z nich pozostawi�o po sobie dobro, �wi�to�� - to kapita�, kt�ry w tylko Bogu znany spos�b bezpieczne zosta� zdeponowany. Ko�ci�, na mocy w�adzy, jak� uzyska� od Chrystusa, tym skarbcem zarz�dza - tak�e stawia warunki, pod jakimi mo�e on zosta� otwarty. W Jezusie Chrystusie wszyscy stali�my si� dla siebie bra�mi, mo�liwe jest zatem wzajemne wspomaganie si� os�b d��cych do zbawienia, wzajemne "d�wiganie swoich ci�ar�w" (por. Gal 6, 2) - jak wyznajemy w Credo: �wi�tych obcowanie. Dokonuje si� wymiana duchowych dar�w: ci, kt�rzy s� w nie ubodzy, mog� zosta� obdarowani przez tych, kt�rzy w innym miejscu i czasie zyskali je w nadmiarze poprzez swoje pe�ne mi�o�ci i �wi�to�ci �ycie. To dzi�ki temu kapita�owi mog� zosta� darowane kary za grzechy ju� odpuszczone. Innymi s�owy: uczestnictwo w dziedzictwie zas�ug Chrystusa i �wi�tych czyni z nas jedn�, wielk�, zjednoczon� w wierze i mi�o�ci rodzin� ludzk�.

Nawr�cenie
Jest jednak co�, o czym trzeba koniecznie pami�ta�: zyskanie �aski odpustu nie dzieje si� na zasadzie automatycznego rozdzielnika. Nie da si� go kupi�, nie jest darem, kt�ry mo�emy otrzyma� darmo, bez jakiegokolwiek osobistego wysi�ku. Ko�ci� stawia warunki, kt�rych wsp�lnym mianownikiem jest nawr�cenie. Aby uzyska� odpust zupe�ny, konieczny jest zatem stan �aski u�wi�caj�cej, modlitwa w intencjach Ojca �wi�tego, wykonanie okre�lonej prawem czynno�ci. Podczas Uroczysto�ci Wszystkich �wi�tych i oktawy (od 1 do 8 listopada) jest to pobo�ne nawiedzenie cmentarza. Bardzo wa�ny jest jeszcze jeden, najtrudniejszy do wype�nienia warunek - konieczny, bo zabezpieczaj�cy przed mo�liwo�ci� instrumentalnego traktowania odpustu: wykluczenie jakiegokolwiek sta�ego przywi�zania do grzechu, nawet lekkiego. Najcz�ciej warunek ten w praktykach pobo�no�ciowych nam umyka. Jan Pawe� II w bulli "Incarnationis Misterium", otwieraj�cej Rok �wi�ty, napisa�: "Ju� od czas�w staro�ytnych Ko�ci� �ywi� g��bokie przekonanie, �e konsekwencj� przebaczenia, udzielonego bezinteresownie przez Boga, winna by� rzeczywista przemiana �ycia, stopniowe usuwanie z�a wewn�trznego, odnowa w�asnej egzystencji" (IM 9). Tylko wtedy mo�e doj�� do prawdziwej wymiany d�br duchowych. Brak woli nawr�cenia praktycznie zamyka cz�owieka na Bo�� ask�. Zatwardzia�o�� serca jest murem nie do przebycia dla Pana Boga. Nie mo�e On naruszy� wolno�ci cz�owieka - nawet wtedy, gdy bardzo chce go uratowa�. Je�eli brakuje pe�nej tego rodzaju dyspozycji, odpust nie zostanie udzielony, ewentualnie b�dzie tylko cz�stkowy.
Pismo �wi�te pe�ne jest opis�w rado�ci Boga z faktu nawr�cenia grzesznika. Jezus przyszed� do ludzi nie po to, aby pot�pia�, lecz by ich zbawi�, tzn. uratowa�. B�g pojawi� si� na ziemi w ludzkiej postaci, bo tylko w taki spos�b m�g� przerwa� korow�d z�a, zemsty, cierpienia, kt�ry rozpocz�� si� wraz z grzechem Adama. Inaczej ludzie unicestwiliby si� wskutek w�asnych grzech�w. B�g nie chce do tego dopu�ci�. Dzi�ki Jego �asce i naszej woli nawr�cenia mo�e dokona� si� wewn�trzna odnowa Ko�cio�a - nie tylko widzialnego, ale tak�e cierpi�cego, kt�ry stanowi� wierni oczekuj�cy w czy��cu na pe�ni� zbawienia. Dzi� i przez najbli�sze dni mo�emy im pom�c. Warto o tym pami�ta�.

ks. Pawe� Siedlanowski

Uwolnienie od kary doczesnej
Z ks. Bogus�awem Patolet�, doktorem prawa kanonicznego, proboszczem w �wieciu, s�dzi� S�du Biskupiego Diecezji Pelpli�skiej, rozmawia Maria Popielewicz

M�wi�c o odpustach, nie mo�na pomin�� tematu skutk�w grzechu?
- �eby dobrze zrozumie� nauk� Ko�cio�a o odpustach, trzeba po prostu dotkn�� tajemnicy grzechu. Grzech powoduje dwa negatywne skutki w �yciu duchowym cz�owieka. Mianowicie poci�ga za sob� win� i kar�. Wina jest odpuszczona w sakramencie pokuty, a kar� trzeba jeszcze odpokutowa�. Czyli naprawi� wyrz�dzone z�o, co ��czy si� z pi�tym warunkiem dobrej spowiedzi: zado��uczynienie Panu Bogu i bli�niemu. Na przyk�ad, gdy ukrad�em komu� pieni�dze, to nie wystarczy uzyska� rozgrzeszenia, ale trzeba jeszcze naprawi� wyrz�dzon� szkod�, czyli po prostu musz� te pieni�dze odda�. Je�li za �ycia ziemskiego nie b�d� naprawia� krzywd, jakie dokonuj� si� przez moje grzechy, to po �mierci znajd� si� w czy��cu. Ale trzeba pami�ta�, �e czas zas�ugiwania na �ycie wieczne istnieje tylko tu, w porz�dku ziemskim. Kiedy cz�owiek umiera, to ko�czy si� dla niego ten czas i w czy��cu b�dzie m�g� liczy� wy��cznie na tych, kt�rzy b�d� ofiarowywa� za niego intencj� Mszy �wi�tej, modlitwy, no i w�a�nie na to, �e kto� ofiaruje za niego odpusty. A zatem odpusty s� darowaniem kary doczesnej za grzechy odpuszczone ju� co do winy. Odpusty nie uwalniaj� od winy grzechowej, ale od kary doczesnej.

Kiedy pojawi�y si� odpusty w Ko�ciele?
- Pocz�tek odpust�w si�ga pierwszych wiek�w Ko�cio�a. Proszono wtedy m�czennik�w, kt�rzy szli na �mier�, by swoje cierpienia ofiarowali na zasadzie wstawiennictwa w intencji odpuszczenia grzech�w konkretnej osobie.
Kwesti� odpust�w poruszano na Soborze Watyka�skim II, lecz z powodu ogranicze� czasowych sprawa ta ju� po soborze le�a�a w gestii Papie�a. Pawe� VI wyda� w roku 1967 Konstytucj� Apostolsk� o odpustach "Indulgentiarum doctrina". W tym dokumencie podj�to decyzj�, �e odpusty dzielimy na cz�stkowe i zupe�ne, a tak�e �e odpusty cz�stkowe mo�emy zyskiwa� wielokrotnie w ci�gu dnia, natomiast odpust zupe�ny - raz dziennie.

Dlaczego wok� odpust�w pojawi�y si� kontrowersje?
- Dosz�o do pewnych nadu�y� w korzystaniu z daru odpust�w. Nie dotyczy�y one nauki Ko�cio�a o odpustach, ale ich praktykowania. Pewnie nale�y powiedzie�, �e owe nadu�ycia w korzystaniu z odpust�w by�y kropk� nad "i", je�li chodzi o reformacj�, bo na ni� z�o�y�y si� r�wnie� inne okoliczno�ci. Nadu�yciem by�o ��czenie �ask odpustowych z uzyskiwaniem pewnych d�br materialnych.

Wspomnia� Ksi�dz o dw�ch rodzajach odpust�w...
- Odpusty s� podzielone na cz�stkowe i zupe�ne. Jak poj��, czym jest odpust cz�stkowy? Ile Pan B�g daruje tej kary doczesnej? �eby to zrozumie�, trzeba mie� �wiadomo��, �e ka�dy nasz dobry czyn jest przez Boga policzony. Bo Jezus powiedzia�, je�li kto poda kubek wody w Jego imi�, nie b�dzie mu to zapomniane. Dlatego teologia dogmatyczna m�wi, �e ka�dy z nas za ka�dy dobry czyn ma jak�� zas�ug� przed Bogiem na swoje zbawienie. Je�li do danego czynu Papie� przy��czy� odpust cz�stkowy, to Pan B�g niejako podwaja ow� zas�ug�. Je�eli np. odmawiam modlitw� r�a�cow�, to ju� mam zas�ug� przed Bogiem na swoje zbawienie. Ale wiemy, �e Papie� do tej modlitwy przywi�za� odpust b�d� to cz�stkowy, b�d� zupe�ny. Je�eli modl� si� sam - mog� uzyska� odpust cz�stkowy, je�eli we wsp�lnocie - w parafii, w klasztorze, w rodzinie - mog� uzyska� odpust zupe�ny. Je�eli nie uda nam si� uzyska� odpustu zupe�nego, to wtedy mo�emy uzyska� cz�stkowy.

Dla kogo mo�emy uzyskiwa� odpusty?
- Odpusty mo�emy uzyskiwa� dla siebie b�d� dla zmar�ych. �ask odpustowych nie mo�na ofiarowa� za osob� �yj�c�. Oczywi�cie modli� si� za ni� mo�emy, ale odpustu uzyska� ju� nie. W dniach 1-8 listopada mo�emy natomiast uzyska� odpust zupe�ny jedynie za zmar�ych. Musimy wype�ni� sta�e warunki zyskania odpustu zupe�nego - stan �aski u�wi�caj�cej, przyj�cie Komunii �wi�tej, modlitwa w intencjach Ojca �wi�tego, wolno�� od przywi�zania do grzechu, a tak�e pobo�ne nawiedzenie cmentarza i odm�wienie dowolnej modlitwy za zmar�ych. Ale trzeba pami�ta�, �e je�eli kto� chcia�bym ka�dego dnia przez te 8 dni uzyska� odpust zupe�ny, musi codziennie przyst�pi� do Komunii, pomodli� si� w intencjach papieskich, pobo�nie nawiedzi� cmentarz. Odpusty cz�stkowe mo�na zyskiwa� wi�cej razy na dzie�, ale odpust zupe�ny - raz dziennie. Wyj�tkiem jest odpust w godzinie �mierci. Je�eli jest taka sytuacja, �e do umieraj�cego nie mo�na wezwa� ksi�dza, mo�e on wzbudzi� w sobie akt �alu doskona�ego i uzyska� odpust zupe�ny dla siebie na godzin� �mierci. Warunek jest taki, �e za �ycia dany cz�owiek mia� sta�y zwyczaj odmawiania modlitwy.

Ko�ci� swoim wiernym ofiaruje wiele odpust�w, mo�emy je uzyskiwa� codziennie. Jakie mamy jeszcze inne mo�liwo�ci uzyskania odpust�w?
- Nada� odpustowych jest bardzo wiele. Odpusty cz�stkowe i zupe�ne mo�na uzyska� - przy spe�nieniu wszystkich warunk�w - np. za udzia� w minimum trzydniowych rekolekcjach. Odpust zupe�ny mo�na uzyska� np. przez czytanie i rozwa�anie Pisma �wi�tego. Je�eli trwa�oby ono p� godziny, to mog� uzyska� odpust zupe�ny. Tak�e przez nawiedzenie �wi�ty�, w kt�rych przypada odpust, za udzia� w Drodze Krzy�owej, w Gorzkich �alach, za pos�ugiwanie si� pobo�nie przedmiotem pobo�no�ci, np. je�eli nosz� krzy�yk lub medalik, to w uroczysto�� wi�tych Piotra i Paw�a mog� uzyska� odpust zupe�ny, za przyj�cie b�ogos�awie�stwa udzielanego przez Papie�a "Urbi et Orbi" - cho�by tylko przez radio lub telewizj�... Mo�liwo�ci jest wiele. Chc�c zyskiwa� �aski odpustowe, trzeba by� cz�owiekiem wiary i zawierzenia Bogu. Przy odpustach trzeba by� cz�owiekiem pokornym i pami�taj�cym, �e to przede wszystkim Pan B�g jest dawc� mi�osiernym i chce budowa� na naszej dobrej woli i oddaniu.

Co to jest odpust?
Odpust to darowanie przez Boga kary doczesnej za grzechy odpuszczone ju� co do winy w sakramencie pokuty. Rozr�nia si� odpust: zupe�ny i cz�stkowy.

Odpust zupe�ny
uwalnia od kary doczesnej nale�nej za grzechy w ca�o�ci.

Odpust cz�stkowy
uwalnia od kary doczesnej nale�nej za grzechy w cz�ci, jest oznaczany bez okre�lania dni lub lat. Kryterium miary tego odpustu stanowi wysi�ek i gorliwo��, z jak� kto� wykonuje dzie�o obdarzone odpustem cz�stkowym.

Grzech - odwr�cenie si� od Boga w stron� stworzenia; �wiadome i dobrowolne wykroczenie przeciw prawu Bo�emu; wybranie swojej woli wbrew woli Bo�ej.

Kara - w Biblii zawsze ma wymiar naprawczy: ma doprowadzi� grzesznika do nawr�cenia, pom�c mu zrozumie� pope�niony b��d, naprawi� z�o. Jest konsekwencj� grzechu, odrzucenia �wi�to�ci Boga. Kara jest tam� postawion� grzechowi.

Wina - odpowiedzialno�� cz�owieka, kt�r� jako istota rozumna i wolna ponosi za pope�nione przez siebie z�o, ewentualnie oboj�tno�� na nie.

Rozgrzeszenie - sakramentalne odpuszczenie win, zanurzenie grzesznika w Bo�ym mi�osierdziu. Aby mog�o si� dokona�, konieczne jest spe�nienie 5 warunk�w: dobry rachunek sumienia, �al za pope�nione z�o, szczere wyznanie win, postanowienie poprawy zak�adaj�ce wyzbycie si� przywi�zania do grzechu, naprawienie wyrz�dzonego z�a.

Niebo - stan zbawienia, eschatologicznej rado�ci. Miejsce, w kt�rym B�g gromadzi zbawionych. Nieko�cz�ce si� szcz�cie p�yn�ce z faktu przebywania w blisko�ci Ojca.

Piek�o - utrwalona na wieki konsekwencja odwr�cenia si� od Boga i zwr�cenia si� ku stworzeniu, w�asnego egoizmu, kt�ry zamkn�� cz�owieka wy��cznie w kr�gu jego w�asnych spraw; �r�d�em cierpienia w piekle jest brak Boga, �wiadomo�� niewykorzystanej szansy, brak mi�o�ci. Piek�em jest brak nadziei.

Czy�ciec - stan oczyszczenia, jakiego do�wiadczaj� ci, kt�rzy umarli w stanie przyja�ni z Bogiem, nie s� jednak jeszcze dostatecznie czy�ci, w pe�ni gotowi do tego, aby do�wiadczy� rado�ci zbawienia.

ks. PS

Jak pom�c zmar�ym?
1. Ofiarowanie w ich intencji Mszy �w. i Komunii �w.
2. Przebaczenie zmar�emu wszystkiego, czym wobec nas zawini�.
3. Post, ja�mu�na, ofiarowane odpusty.
4. Modlitwa, w tym modlitwa wypominek.

Wszystko, co podejmujemy z my�l� o zmar�ych, powinni�my zanurza� w odkupie�czej ofierze Chrystusa, bo tylko wtedy mo�emy ufa�, �e nasza modlitwa i ofiara b�d� dla nich pomocne. Wa�ne s� kwiaty, znicze, troska o groby. One ocalaj� pami��, przypominaj� o celu ludzkich d��e�, scalaj� rodzin�, przypominaj� wsp�lne dziedzictwo. To jednak za ma�o. "�ycie ludzkie zmienia si�, ale si� nie ko�czy" - s�yszymy w prefacji podczas Mszy �w. �a�obnej. Wiara w "�wi�tych obcowanie" stwarza jedyn� w swoim rodzaju okazj�, by pom�c naszym zmar�ym w osi�gni�ciu pe�ni zbawienia. Materia ma tutaj niewielkie znaczenie. Najwa�niejsze s� dary duchowe, kt�re mo�emy im ofiarowa�, pokuta, dzi�ki kt�rej nie tylko zostanie skr�cony czas cierpienia w czy��cu, ale te� dokona si� nasze nawr�cenie.

ks. PS

Warunki uzyskania odpustu zupe�nego:
1. Wykluczy� wszelkie przywi�zanie do jakiegokolwiek grzechu, nawet powszedniego (dyspozycja).
2. Wykona� czynno�ci obdarzone odpustem.
3. Wype�ni� trzy warunki:
a. Spowied � sakramentalna lub bycie w stanie �aski u�wi�caj�cej;
b. Przyj�cie Komunii �wi�tej (po jednej Komunii �wi�tej mo�emy uzyska� tylko jeden odpust zupe�ny);
c. Odm�wienie modlitwy w intencjach Ojca �wi�tego. (Nie chodzi o modlitw� w intencji samego Papie�a, ale w wyznaczanych przez Ojca �wi�tego).

Je�eli nie ma pe�nej dyspozycji wykluczenia przywi�zania do jakiegokolwiek grzechu, odpust b�dzie tylko cz�stkowy.

Odpusty zupe�ne mo�liwe do uzyskania ka�dego dnia:

1. Za adoracj� Naj�wi�tszego Sakramentu przez p� godziny. Za samo tylko nawiedzenie Naj�wi�tszego Sakramentu odpust cz�stkowy.
2. Za pobo�ne czytanie Pisma �wi�tego przez p� godziny z nale�nym szacunkiem dla S�owa Bo�ego i traktowanie tej czynno�ci jako czytanie duchowe. Za ka�dorazowe czytanie Pisma �wi�tego pod tymi samymi warunkami, ale przez kr�tszy czas - odpust cz�stkowy.
3. Za odprawienie Drogi Krzy�owej. Warunki:
a. Trzeba odprawia� to �wiczenie w miejscu, gdzie jest prawnie za�o�ona Droga Krzy�owa (w ko�ciele, na placu przyko�cielnym itp.);
b. Rozmy�la� M�k� Pana Jezusa (tre�ci� rozmy�lania nie musz� by� kolejne stacje);
c. Trzeba przechodzi� od jednej do drugiej stacji. Je�eli Drog� Krzy�ow� odprawia si� publicznie i trudno jest wszystkim wiernym przechodzi� od stacji do stacji, wystarczy, gdy przechodzi prowadz�cy to nabo�e�stwo lub osoba z krzy�em, a inni wierni pozostaj� na swoim miejscu. Kto w ten spos�b, z powodu s�usznej przeszkody, np. choroby, podr�y, zamkni�cia ko�cio�a itp., nie mo�e odprawi� Drogi Krzy�owej wed�ug podanych warunk�w - zyskuje odpust zupe�ny, je�li przynajmniej przez p� godziny odda si� pobo�nemu czytaniu albo rozwa�aniu M�ki Pana Jezusa.
4. Za odm�wienie cz�stki R�a�ca (czyli 5 dziesi�tk�w) w ko�ciele, w publicznej kaplicy, w rodzinie, w spo�eczno�ci zakonnej, w stowarzyszeniu publicznym. Warunki:
a. Trzeba odm�wi� 5 dziesi�tk�w bez przerwy;
b. Do modlitwy ustnej trzeba doda� rozmy�lanie tajemnic r�a�cowych;
c. Przy publicznym rozwa�aniu R�a�ca trzeba zapowiada� odmawiane tajemnice wed�ug przyj�tego zwyczaju.

Odpusty zupe�ne mo�liwe do uzyskania w oznaczonych dniach:

1. Za pobo�ne, publiczne odm�wienie hymnu Veni Creator w dniu 1 stycznia i w uroczysto�� Zes�ania Ducha �wi�tego (odpust cz�stkowy za pobo�ne odm�wienie tego hymnu w inne dni).
2. Za pobo�ne odm�wienie po przyj�ciu Komunii �wi�tej modlitwy "Oto ja" przed obrazem Pana Jezusa Ukrzy�owanego, w ka�dy pi�tek Wielkiego Postu (za odm�wienie tej modlitwy w inne dni roku w podobnych warunkach - odpust cz�stkowy).
3. Za pobo�ne i uroczyste odm�wienie "Przed tak Wielkim Sakramentem" z wezwaniem i modlitw� w Wielki Czwartek i w uroczysto�� Bo�ego Cia�a (w innych okoliczno�ciach - cz�stkowy).
4. Za pobo�ny udzia� i uca�owanie Krzy�a w Wielki Pi�tek.
5. Za odm�wienie w jakiejkolwiek u�ywanej formule przyrzecze� Chrztu �wi�tego:
a. W czasie nabo�e�stwa w wigili� Wielkanocy;
b. W rocznic� chrztu (w inne dni - odpust cz�stkowy).
6. Za pobo�ne, publiczne odm�wienie aktu wynagrodzenia "Jezu Najs�odszy" w uroczysto�� Naj�wi�tszego Serca Pana Jezusa (inne dni - odpust cz�stkowy).
7. Za pobo�ne uca�owanie przedmiotu kultu religijnego (krzy�a, r�a�ca, szkaplerza, medalika) po�wi�conego przez papie�a lub biskupa, opr�cz odpust�w cz�stkowych, wierny mo�e uzyska� odpust zupe�ny w uroczysto�� Aposto��w Piotra i Paw�a, gdy odm�wi dodatkowo wyznanie wiary.
8. Za pobo�ne publiczne odm�wienie aktu oddania si� rodzaju ludzkiego Jezusowi Chrystusowi w uroczysto�� Chrystusa Kr�la (w inne dni odpust cz�stkowy).
9. Za pobo�ne nawiedzenie cmentarza i r�wnocze�nie pomodlenie si� za zmar�ych, chocia�by tylko w my�li, w dniach 1-8 listopada, mo�na codziennie uzyska� odpust zupe�ny, kt�ry mo�na ofiarowa� jedynie za zmar�ych.
10. Za pobo�ne nawiedzenie ko�cio�a lub kaplicy oraz odm�wienie "Ojcze nasz" i "Wierz� w Boga" w Dniu Zadusznym. Odpust ten mo�na ofiarowa� tylko za zmar�ych.
11. Za publiczne odm�wienie hymnu "Ciebie, Bo�e, wys�awiamy" w ostatni dzie� roku jako podzi�kowanie Panu Bogu za otrzymane �aski (za podzi�kowanie w inne dni - odpust cz�stkowy).
12. Za przyj�cie Pierwszej Komunii �wi�tej albo za pobo�ny udzia� w ceremonii Pierwszej Komunii �wi�tej.
13. Odpustu zupe�nego mo�e dost�pi� kap�an, kt�ry odprawia I Msz� �w., i wierni, kt�rzy w niej uczestnicz�.
14. Za udzia� z pobudek religijnych w uroczystym nabo�e�stwie eucharystycznym, odbywanym na zako�czenie Kongresu Eucharystycznego.
15. Za odprawienie rekolekcji przynajmniej przez 3 dni.
16. Za pobo�ny udzia� w kilku naukach misyjnych i uroczystym ich zako�czeniu.
17. Za przyj�cie z pobo�nym usposobieniem b�ogos�awie�stwa papieskiego "Urbi et Orbi" (nawet przez radio lub telewizj�).
18. Za pobo�ne nawiedzenie jednej z czterech bazylik wi�kszych w Rzymie:
a. W uroczysto�� patrona bazyliki;
b. W ka�de �wi�to de praecepto;
c. Raz w roku w dniu wybranym przez wiernego.
19. Za udzia� w nabo�e�stwie porannym lub wieczornym w ko�ciele stacyjnym w Rzymie, w dniu oznaczonym w mszale rzymskim.
20. Za udzia� w nabo�e�stwie podczas pasterskiej wizytacji.
21. Za nawiedzenie ko�cio�a parafialnego w dniu �wi�ta tytularnego i w dniu 2 sierpnia (Matki Bo�ej Anielskiej).
22. Za nawiedzenie ko�cio�a, w kt�rym odbywa si� synod diecezjalny.
23. Za pobo�ne nawiedzenie ko�cio�a lub o�tarza w dniu jego konsekracji.
24. Za pobo�ne nawiedzenie ko�cio�a lub kaplicy zakonnej w dniu �wi�ta za�o�yciela zakonu.
25. Je�eli nie ma kap�ana, kt�ry udzieli�by umieraj�cemu sakrament�w i odpustu zupe�nego, to Ko�ci� mu je udzieli w momencie �mierci, je�eli jest odpowiednio dysponowany i za �ycia mia� zwyczaj odmawiania jakichkolwiek modlitw. Do uzyskania tego odpustu chwalebn� jest rzecz� pos�ugiwa� si� krucyfiksem lub krzy�em. Tak� odpowiedni� dyspozycj� w godzinie �mierci jest stan �aski u�wi�caj�cej i wolno�� do przywi�zania do jakiegokolwiek grzechu, nawet lekkiego.

Odpusty cz�stkowe mo�liwe do uzyskania wielokrotnie ka�dego dnia:
S� trzy og�lne warunki uzyskania odpustu cz�stkowego:
1. Wierny dost�puje odpustu cz�stkowego, je�li w czasie spe�niania swoich obowi�zk�w i w trudach �ycia wznosi my�li do Boga z pokor� i ufno�ci�, dodaj�c w my�li jaki� akt strzelisty, np. "Jezu Chryste, zmi�uj si� nad nami".
2. Je�li wierny powodowany motywem wiary przyjdzie z pomoc� potrzebuj�cym wsp�braciom, pomagaj�c im osobi�cie lub dziel�c si� z nimi swoimi dobrami.
3. Gdy wierny w celu umartwiania si� odm�wi sobie czego� godziwego, a przyjemnego dla siebie. Warunek ten ma zach�ci� wiernych do praktykowania dobrowolnych umartwie�.

Odpust cz�stkowy jest zwi�zany z odm�wieniem wielu znanych modlitw i mo�na go uzyska� wielokrotnie w ci�gu dnia. Niekt�re z modlitw zwi�zanych z odpustem cz�stkowym to: "Anio� Pa�ski" (lub "Regina Caeli" w Okresie Wielkanocnym); "Duszo Chrystusowa"; "Wierz� w Boga"; Psalm 130 (Z g��boko�ci); Psalm 51 (Zmi�uj si�...); odm�wienie Jutrzni lub Nieszpor�w za zmar�ych; "Panie, Bo�e wszechmog�cy" (modlitwa z Liturgii Godzin, Jutrznia w poniedzia�ek II tygodnia psa�terza); modlitwa �w. Bernarda ("Pomnij, o Naj�wi�tsza Panno Maryjo"); "Wieczny odpoczynek"; "Witaj, Kr�lowo, Matko Mi�osierdzia"; "Pod Twoj� obron�"; "Magnificat"; odm�wienie jednej z sze�ciu litanii zatwierdzonych dla ca�ego Ko�cio�a (do Naj�wi�tszego Imienia Jezus, do Naj�wi�tszego Serca Pana Jezusa, do Najdro�szej Krwi Chrystusa Pana, Loreta�skiej do NMP, do �wi�tego J�zefa lub do Wszystkich �wi�tych); pobo�ne uczynienie znaku Krzy�a �wi�tego.

Ponadto dla Polski zosta�y zatwierdzone tak�e dodatkowe odpusty zupe�ne:

1. Za uczestnictwo w nabo�e�stwie Gorzkich �al�w jeden raz w Wielkim Po�cie w jakimkolwiek ko�ciele na terenie Polski.
2. Za nawiedzenie dowolnej bazyliki mniejszej w nast�puj�ce dni:
a. w uroczysto�� wi�tych Aposto��w Piotra i Paw�a (29 czerwca);
b. w �wi�to tytu�u;
c. w dniu 2 sierpnia (odpust "Porcjunkuli");
d. raz w ci�gu roku w dniu okre�lonym wed�ug uznania.
3. Za pobo�ne odm�wienie Koronki do Mi�osierdzia Bo�ego w ko�ciele lub kaplicy wobec Naj�wi�tszego Sakramentu Eucharystii, publicznie wystawionego lub te� przechowywanego w tabernakulum. Je�eli za� wierni z powodu choroby (lub innej s�usznej racji) nie b�d� mogli wyj�� z domu, ale odm�wi� Koronk� do Mi�osierdzia Bo�ego z ufno�ci� i z pragnieniem mi�osierdzia dla siebie oraz gotowo�ci� okazania go innym, to pod zwyk�ymi warunkami r�wnie� zyskuj� odpust zupe�ny.

�r�d�o:
http://www.naszdziennik.pl

Giga · Miejscowosc: Lublin

Wa�ny artyku� dla mnie.Dzi�ki Zosiu