nasz DOM

ZoRo · Miejscowosc: Warszawa

http://www.niedziela.pl/wydruk/23136/nd
Jan Chrzciciel - prorok Adwentu

W ko�ciele Zachariasza znajduje si� grota, kt�ra wed�ug staro�ytnej tradycji jest pozosta�o�ci� domu Zachariasza. Tam przyszed� na �wiat Jan Chrzciciel. Na umieszczonej w posadzce groty rozecie widnieje napis „Tu narodzi� si� poprzednik Chrystusa”. Ko�ci� Nawiedzenia �w. El�biety zdobi fresk przedstawiaj�cy rze� Niewini�tek. W�r�d dzieci, kt�rych �ycie po narodzinach Jezusa zawis�o na w�osku, by� r�wnie� jego kuzyn i r�wie�nik - Jan. Artysta, nawi�zuj�c do apokryficznych wyobra�e�, pokazuje cudowne ocalenie El�biety i jej syna. Pami�tk� cudu ma by� fragment wapiennej ska�y przechowywany za specjaln� krat�. Wyra�ne wg��bienie w kszta�cie le��cego niemowl�cia ma potwierdza� legend�, wed�ug kt�rej matka i jej dziecko przeczekali zagro�enie ukryci we wn�trzu ska�y.
Ci, kt�rych ciekawo�� wiata i obiektywne mo�liwo�ci sk�oni� do przekroczenia granicy izraelsko-jorda�skiej, b�d� mogli odwiedzi� miejsce, w kt�rym Jan Chrzciciel m�cze�stwem potwierdzi� swoje przywi�zanie do prawdy. Na wsch�d od Morza Martwego wznosi si� cz�ciowo sztucznie usypane wzg�rze, na kt�rym widniej� ruiny Macherontu. By�a to pot�na twierdza wzniesiona przez Heroda Wielkiego. Wraz z Herodionem i Masad� tworzy�a �a�cuch fortec, kt�ry mia� os�ania� jego panowanie przed zagro�eniem zewn�trznym i wewn�trznym. Po �mierci Heroda Wielkiego w 4 r. przed Chrystusem zgodnie z jego wol� pa�stwo zosta�o podzielone mi�dzy jego trzech syn�w. Galile� i tereny po przeciwnej stronie Jordanu i Morza Martwego otrzyma� Herod Antypas.
Ain Kerem, Pustynia Judzka, Jordan i Macheront wyznaczaj� geograficzne ramy �ycia Jana Chrzciciela. Ka�dego roku w Adwencie staje przed nami ten cz�owiek w p�aszczu z wielb��dziej sier�ci, przepasany pasem, mieszkaj�cy na pustyni i od�ywiaj�cy si� szara�cz� i miodem. W miejscu jego narodzin widnieje napis Hic precursor Domini natus est (Tu narodzi� si� Poprzednik Pana). Ca�a to�samo�� tego cz�owieka znajduje wyja�nienie w osobie i dziele Jezusa Chrystusa.
„Czy ty jeste� Eliaszem?” - pytano Jana Chrzciciela. Dziwne pytanie - zwa�ywszy, �e prorok Eliasz �y� ponad osiemset lat przed Janem. Eliasz by� prorokiem, kt�ry dzia�a� w bardzo trudnym dla Izraela okresie. Kraj cieszy� si� pot�g� ekonomiczn� i bogactwem, ale w�adcy oraz lud odst�pili od wiary w Boga Jedynego. Eliasz przez ca�e swoje �ycie walczy� o serca swoich braci, by powr�cili do wiary swoich przodk�w. Stacza� pojedynki z kap�anami obcych b�stw, odwa�nie wskazywa� w�adcom ich b��dy i wiaro�omstwo. Z tego powodu zosta� uchod�c�. Cz�sto broni� Izraelit�w przed nimi samymi, przed ich zach�anno�ci�, konsumpcjonizmem, oboj�tno�ci� religijn� i przekonaniem, �e to cz�owiek jest jedynym panem historii. �ydzi wierzyli i nadal wierz�, �e Eliasz, kt�ry w tajemniczy spos�b zosta� zabrany do nieba, przychodzi w najwa�niejszych i najbardziej krytycznych momentach w �yciu narodu i jednostek. Eliasz przychodzi podczas ceremonii obrzezania (czyli Przymierza), przychodzi podczas obchod�w �wi�ta Paschy i ma przyj�� tu� przed nadej�ciem Mesjasza. Eliasz jest tym, kt�ry sprawi, �e w sercach syn�w zn�w zago�ci wiara i sprawiedliwo�� ich ojc�w.
Kiedy Nowy Testament nazywa Jana Chrzciciela Eliaszem, to oczywi�cie nie chodzi tu o jak�� reinkarnacj� ani o cudowny powr�t na ziemi� postaci sprzed wiek�w, ale o osob�, kt�ra spe�ni funkcj� Eliasza i nauczaj�c w jego duchu, przygotuje Izrael na przyj�cie Mesjasza. Jan g�osi swoje przes�anie nie tylko s�owami, ale ca�ym sob�. Zazwyczaj prorok jest postrzegany jako posta� niezwykle surowa i ascetyczna. Ale czy kto� zapowiadaj�cy Jezusa mo�e si� a� tak bardzo od Niego r�ni�? Jan przecie� g�osi� Dobr� Nowin� - Ewangeli� o tym, �e mimo r�nych dra�stw, jakich mo�emy si� dopu�ci�, i rzeczywi�cie dopuszczamy, B�g pozostawi� jeszcze dla nas mo�liwo�� zmiany tej sytuacji. Innymi s�owy jest mo�liwo�� U�ASKAWIENIA. To przes�anie sta�o si� tre�ci� ca�ej osoby Chrzciciela, kt�rego hebrajskie imi� Johanan oznacza „Jahwe u�askawi�”.
P�aszcz z sier�ci, w kt�ry ubrany jest Jan, to znak jego funkcji prorockiej. Wraz ze swoim p�aszczem Eliasz przekaza� godno�� prorock� swemu nast�pcy Elizeuszowi. Jan jest ubrany dok�adnie tak, jak ubrany by� prorok Eliasz (por. 2 Krl 1, 7). Pas doko�a bioder to znak gotowo�ci do wyruszenia tam, gdzie skieruje go Pan. Jan, przebywaj�c na pustyni, �ywi si� szara�cz� i miodem, tak jak Izrael na pustyni by� �ywiony mann� i przepi�rkami.
Wsp�cze�ni Janowi mieszka�cy Ziemi �wi�tej musieli uwa�a� Go za niezwyk�� posta�, gdy� pytali, czy jest Eliaszem, a mo�e Mesjaszem. Jan nie m�g� przyzna�, �e jest Eliaszem, dop�ki nie nadszed� Ten, kt�remu nie by� godzien rozwi�za� rzemieni u sanda��w. Wed�ug tradycji �ydowskiej, je�eli cz�owiek przez pewien czas rozwi�zywa� rzemyki u sanda��w swego pana, to m�g� by� uwa�any za kupionego niewolnika. Inna tradycja m�wi, �e ani ucze� mistrzowi, ani hebrajski niewolnik swemu panu nie b�dzie rozwi�zywa� ani wk�ada� sanda��w. Wielko�� Jana Chrzciciela polega mi�dzy innymi na tym, �e mia� �wiadomo�� pe�nienia funkcji s�u�ebnej wobec Jezusa, swego kuzyna z Nazaretu.
Gdy Jan zosta� uwi�ziony przez Heroda Antypasa (syna tego Heroda, kt�ry dopu�ci� si� rzezi dzieci w Judei), ju� z wi�zienia wys�a� do Jezusa swoich uczni�w z pytaniem: „Czy Ty jeste� Tym, kt�ry ma przyj��, czy te� innego mamy oczekiwa�?” (�k 7, 19). Najwyra�niej Jezus nie do ko�ca przystawa� do jego wyobra�e� o Mesjaszu. W obliczu zbli�aj�cej si� �mierci pytanie Jana Chrzciciela ma jeszcze inny sens: Kim ja jestem? Jaki sens ma moja dzia�alno��? Czy jestem Eliaszem? Cz�owiek nigdy nie b�dzie wiedzia�, kim jest, dop�ki nie otrzyma odpowiedzi na pytanie, kim jest Jezus. Dopiero pewno�� obecno�ci Mesjasza pozwoli Janowi powiedzie�: „Trzeba, by On wzrasta�, a ja �ebym si� umniejsza�” (J 3, 30).
Osoba Jana do�� nieoczekiwanie pojawia si� w hymnie o Logosie w czwartej Ewangelii (J 1, 6). W tej pie�ni o relacji kosmosu, ludzko�ci i Boga nagle pojawia si� Jan, konkretny cz�owiek, �wiadek �wiat�o�ci. Jego �wiadectwo skierowane jest do wszystkich ludzi. Jan jest pierwszym cz�owiekiem, kt�ry pozna� �wiat�o�� i daje o niej �wiadectwo. On wskaza� Jezusa swoim uczniom, nazywaj�c Go Barankiem Bo�ym. Wiedzia�, �e krew Mesjasza przyniesie zbawienie. Dzi�ki jego �wiadectwu uczniowie rozpoznali w Jezusie oczekiwanego Mesjasza (por. J 1, 29 nn).
Misja Jana Chrzciciela przed dwoma tysi�cami lat nie zako�czy�a si� sukcesem, ale jak �ydzi wierz� w obecno�� Eliasza w prze�omowych momentach �ycia, tak my wierzymy, �e podczas ka�dego Adwentu g�o�niejsze staje si� wo�anie „Prostujcie drog� Pa�sk�”.