nasz DOM

ZoRo · Miejscowosc: Warszawa

https://www.deon.pl/relig...am-dzisiaj.html
Co oznacza: "Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj"?
Katechizm Ko�cio�a Katolickiego

Je�li przyjmiemy, �e ludzkie potrzeby s� bardzo zr�nicowane, to chleb oznacza nie tylko pokarm zaspokajaj�cy g��d fizyczny, ale te� g��d duchowy. G��d ten cz�owiek najcz�ciej wyra�a zadaj�c pytania o ostateczny sens swego �ycia, o swoje przeznaczenie itd. Jest to g��d duchowy - g��d s�owa Bo�ego, Jego tchnienia i Cia�a Chrystusa. G��d ten B�g zaspokaja wyja�niaj�c za po�rednictwem Ko�cio�a s�owo Bo�e oraz udzielaj�c przez Chrystusa zbawiaj�cego w sakramentach Ko�cio�a �ycia Bo�ego.

► KKK 2828: "Daj nam": s�owa te wyra�aj� g��bok� ufno�� dzieci, kt�re oczekuj� wszystkiego od swego Ojca. "On sprawia, �e s�o�ce Jego wschodzi nad z�ymi i nad dobrymi, i On zsy�a deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych" (Mt 5, 45), On "daje pokarm w swym czasie" (Ps 104, 27). Jezus uczy nas tej pro�by; w rzeczywisto�ci wys�awia ona Ojca, poniewa� uznaje, �e jest On dobry ponad wszelk� dobro�.

► KKK 2829: "Daj nam" jest r�wnie� wyrazem Przymierza; nale�ymy do Ojca, a On nale�y do nas i jest dla nas. To "nam" wyra�a r�wnie� nasze uznanie Go za Ojca wszystkich ludzi i dlatego modlimy si� za nich wszystkich, w poczuciu solidarno�ci z ich potrzebami i cierpieniami.

► KKK 2830: "Chleba naszego". Ojciec, kt�ry daje nam �ycie, nie mo�e nam nie da� pokarmu koniecznego do �ycia, "stosownych" d�br materialnych i duchowych. W Kazaniu na G�rze Jezus podkre�la t� synowsk� ufno�� wsp�dzia�aj�c� z Opatrzno�ci� naszego Ojca. Nie zach�ca nas do jakiej� bierno�ci, lecz chce nas wyzwoli� od wszelkich niepokoj�w i k�opot�w. Takie jest synowskie zdanie si� dzieci Bo�ych na Ojca: Tym, kt�rzy szukaj� Kr�lestwa i sprawiedliwo�ci Bo�ej, przyrzeka On udzieli� wszystkiego w nadmiarze. W rzeczywisto�ci wszystko nale�y do Boga: temu, kto posiada Boga, nie brakuje niczego, je�li sam nale�y do Boga.

► KKK 2831: Obecno�� na �wiecie tych, kt�rzy g�oduj� z braku chleba, ukazuje jeszcze inny wymiar tej pro�by. Dramat g�odu w �wiecie wzywa chrze�cijan modl�cych si� w prawdzie do czynnej odpowiedzialno�ci wobec braci, zar�wno w postawie osobistej, jak i w ich poczuciu solidarno�ci z ca�� rodzin� ludzk�. Tej pro�by Modlitwy Pa�skiej nie mo�na oddzieli� od przypowie�ci o ubogim �azarzu i o S�dzie Ostatecznym.

► KKK 2832: Jak zaczyn w cie�cie, tak nowo�� Kr�lestwa powinna przemienia� ziemi� przez Ducha Chrystusa. Powinna przejawia� si� we wprowadzaniu sprawiedliwo�ci w relacje osobowe i spo�eczne, ekonomiczne i mi�dzynarodowe, nie zapominaj�c nigdy o tym, �e nie ma sprawiedliwych struktur, je�li nie ma ludzi, kt�rzy pragn� by� sprawiedliwi.

► KKK 2833: Chodzi o "nasz" chleb, "jeden" dla "wielu". Ub�stwo zalecone w b�ogos�awie�stwach jest cnot� hojno�ci: wzywa ona do przekazywania i dzielenia d�br materialnych i duchowych nie z przymusu, lecz z mi�o�ci, by obfito�� u jednych mog�a zaradza� potrzebom drugich.

► KKK 2834: "M�dl si� i pracuj". "M�dlcie si� tak, jakby wszystko zale�a�o od Boga, a pracujcie tak, jakby wszystko zale�a�o od was". Po wykonaniu naszej pracy otrzymamy jako dar po�ywienie od naszego Ojca; jest rzecz� dobr� prosi� Go o nie, i sk�ada� Mu za nie dzi�kczynienie. Taki jest sens b�ogos�awienia posi�k�w w rodzinie chrze�cija�skiej.

► KKK 2835: Ta pro�ba i ��cz�ca si� z ni� odpowiedzialno�� odnosz� si� tak�e do innego g�odu, z powodu kt�rego gin� ludzie: "Nie samym chlebem �yje cz�owiek, lecz ka�dym s�owem, kt�re pochodzi z ust Bo�ych" (Mt 4, 4; Pwt 8, 3), to znaczy Jego s�owem i Jego tchnieniem. Chrze�cijanie musz� mobilizowa� wszystkie swoje si�y, by "g�osi� Ewangeli� ubogim". Na ziemi panuje g��d, "nie g��d chleba ani pragnienie wody, lecz g��d s�uchania s��w Pa�skich" (Am 8,11). Dlatego w�a�nie specyficznie chrze�cija�ski sens tej czwartej pro�by dotyczy Chleba �ycia: s�owa Bo�ego przyjmowanego w wierze, Cia�a Chrystusa przyjmowanego w Eucharystii.

► KKK 2836: "Dzisiaj" jest r�wnie� wyra�eniem ufno�ci. Uczy nas tego Pan, bo nasza zarozumia�o�� nie potrafi�aby tego odkry�. Poniewa� chodzi przede wszystkim o Jego S�owo i o Cia�o Jego Syna, to "dzisiaj" dotyczy nie tylko naszego czasu poddanego �mierci: jest ono "dzisiaj" Boga: Je�li przyjmujesz chleb ka�dego dnia, to ka�dy dzie� jest dla ciebie "dzisiaj". Je�li Chrystus jest w tobie "dzisiaj", to zmartwychwstaje On dla ciebie ka�dego dnia. W jaki spos�b? "Ty� Synem moim, Ja Ciebie dzi� zrodzi�em" (Ps 2, 7). Dzisiaj, to znaczy: gdy Chrystus zmartwychwstaje.

► KKK 2837: "Powszedniego". Wyraz ten, w j�zyku greckim "epio�sios", nie pojawia si� nigdzie wi�cej w Nowym Testamencie. W znaczeniu czasowym jest to pedagogiczne powt�rzenie owego "dzisiaj" dla utwierdzenia w nas ufno�ci "bez zastrze�e�". W znaczeniu jako�ciowym oznacza to, co jest konieczne do �ycia, a m�wi�c szerzej: wszelkie dobro wystarczaj�ce do utrzymania. Dos�ownie ("epio�sios": nad-zwyczajny) oznacza wprost Chleb �ycia, Cia�o Chrystusa, "lekarstwo nie�miertelno�ci", bez kt�rego nie mamy w sobie �ycia. Wreszcie, znaczenie to - w powi�zaniu z poprzednim - dotyczy w spos�b oczywisty nieba: "Powszedni" znaczy "nale��cy do dnia Pa�skiego", dnia Uczty w Kr�lestwie, uprzedzanej w Eucharystii, kt�ra jest przedsmakiem nadchodz�cego Kr�lestwa. Dlatego liturgia eucharystyczna powinna by� celebrowana "codziennie". Eucharystia jest naszym chlebem codziennym. Zalet� tego Bo�ego pokarmu jest si�a jedno�ci: jednoczy nas z Cia�em Zbawiciela i czyni nas Jego cz�onkami, aby�my mogli sta� si� tym, co przyjmujemy... Ten chleb powszedni znajduje si� te� w czytaniach, kt�rych s�uchamy ka�dego dnia w ko�ciele, w hymnach, kt�re wszyscy �piewamy. Wszystko to jest niezb�dne w naszym ziemskim pielgrzymowaniu.

Ojciec niebieski zach�ca nas, aby�my jako dzieci nieba prosili o Chleb z nieba. Chrystus "sam jest tym chlebem, kt�ry - zasiany w Dziewicy, wyros�y w ciele, ukszta�towany w m�ce, wypieczony w piecu grobu, przechowywany w Ko�ciele, przynoszony na o�tarze - codziennie udziela wiernym owego niebieskiego pokarmu".