nasz DOM

Abuna Zygmunt · Abuna Zygmunt Miejscowosc: Aleppo

Papieska intencja modlitwy na miesiac sierpien : Aby dalekosiezne plany czynione przez ekonomistow i politykow mialy na uwadze dobro rodziny, widzac w niej jeden z podstawowych skarb�w ludzko�ci.

Rodzina jest uniwersaln� warto�ci�. Jest skarbem ludzko�ci ! Trudno o bardziej idealistyczne has�o. Nie chodzi nam jednak o szumne deklaracje, ale o ich praktyczn� realizacj� w codziennym �yciu. C� nam z efektownych hase�, gdy brakuje ich prze�o�enia na egzystencjalny konkret? Wierzymy, �e modlitwa moze by� nie tylko „pobo�n� intencj�”, ale mo�e i powinna by� r�wnie� konkretnym zaanga�owaniem.

Sprawa sierpniowej intencji papieskiej nie jest jednak tak prosta jak to si� na poz�r wydaje. W dzisiejszych czasach, has�o: „rodzina skarbem ludzko�ci”, wcale nie jest wolne od g�ebokiej kontrowersji. Kiedy� to samo s�owo, rodzina, by�o powszechnie rozumiane jako wi� oparta na wsp�lnocie m�czyzny i kobiety, tworzacych razem par� ma��e�sk� i wraz z ich potomstwem - rodzin�. Dzisiaj �yjemy w kulturze kt�ra coraz g�o�niej domaga si� prawa do traktowania r�wnie� par homoseksualnych jako par ma��e�skich, a wraz z adoptowanymi przez nich dzic�mi, aby byli uznani za pe�noprawn� rodzin�. Czy r�wnie� r�wnie� one stanowi� „uiniwersalny skarb calej ludzkosci”?

Na szcz�cie w kontek�cie Apostolstwa Modlitwy i miesi�cznej intencji modlitewnej papie�a ta kontrowersja nie wchodzi w gr�. Nie ma w�tpliwo�ci, �e chodzi w niej o rodzin� w jej naturalnym i ewangelicznym rozumieniu. To do niej odnosi si� okre�lenie :”uniwersalny skarb ludzko�ci”. Mo�e zatem pierwszym echem papieskiej intencji modlitwy na ten miesi�c, b�dzie dostrze�enie w�a�nie tej kontrowersji antropologicznej, charakterystycznej dla naszych czas�w, aby sie do niej w�a�ciwie ustosunkowa�.

Mo�e w�a�nie jest to okazja, aby u�wiadomi� sobie z jak wielk� determinacj� lansowana jest dzisiaj ta sugestia kulturowa, odwo�uj�ca si� do z�udnej atrakcyjno�ci tego co nowoczesne i post�powe. Mo�e stworzy to dobr� okazj� do dostrze�enia ideowej mistyfikacji kt�ra si� z tym wi��e i zagro�enia kt�re wynika z chaosu poj�ciowego jaki sie kultywuje w imi� tak zwanej otwarto�ci i pluralizmu. Prawdziwe warto�ci powinny mie� przecie� zawsze jasne odniesienie do prawdy, a pluralizm nie mo�e posiada� oblicza ideowego pacyfizmu, czy nihilistycznie rozumianej tolerancji.

A propos tematu „rodzina”, wr�ci�em w�a�nie z Syrii i Libanu, gdzie tak jak na ca�ym Bliskim Wschodzie, wojna spowodowa�a olbrzymie zniszczenia materialne i ogromne cierpienia ludno�ci. Oczywi�cie, olbrzymie straty z powodu wojny, ponios�a w tym regionie rodzina. Ka�da niemal zosta�a dotkni�ta, utrat� kogo� bliskiego i ponios�a jakie� straty materialne. Nieraz ludzie stracili dos�ownie wszystko co posiadali. Rodziny uleg�y rozproszeniu, m�czy�ni zostali od��czeni od kobiet i dzieci. Masy ludzi zosta�y zablokowane w obozach albo nieustannie przemieszczaj� si� po kraju, zale�nie od sytuacji na wojennym froncie. Mn�stwo ludzi usz�o za granic�, szukaj�c tam nowego zakorzenienia i zorganizowania pomocy dla tych ktorzy nie byli w stanie wydosta� si� z kraju.

Wielu chrze�cijan nie chcia�o bra� udzia�u w tej bratob�jczej walce. Chcieli zachowa� neutralno��, dbaj�c o to aby popierajac jednych, nie spotkali sie z zarzutem, ze s� wrogami drugich. Praktycznie jednak, w wielu wypadkach, neutralno�� by�a niemo�liwa do zachowania, dlatego dla wielu najlepszym rozwi�zaniem by�o opuszczenie kraju. Aleppo na przyk�ad, kwitn�ca przed wojn� wsp�lnota chrze�cija�ska, straci�a w ten spos�b okolo 75 procent swojego stanu ilo�ciowego i nadal jeszcze wielu stara si� wyjecha� za granic�.

Wydaje si� to ma�o zrozumia�e w sytuacji gdy coraz wyra�niejsza staje si� szansa pokoju i odbudowy tego kraju. Chrze�cijanie z kt�rymi rozmawia�em odpowiadali mi na og�, �e proces stabilizacji mo�e trwa� d�ugo, a spo�eczno�� kt�ra w du�ej mierze pozbawiona jest m�odych m�czyzn (s� albo w wojsku, niekt�rzy juz 8 lat, albo za granic�) , stoi przed powa�nym problemem zwi�zanym z tworzeniem nowych rodzin.

Michel i Ghada s� ma��e�stwem ju� 35 lat. Spotka�em ich niedawno w Bejrucie.Wspominam o nich tutaj tytu�em przyk�adu, poniewa� s� typow� rodzin� alepi�sk�. Zwiazani byli ze swoim macierzystym Ko�cio�em Prawos�awnym, ale nie przeszkodzi�o to im aby nale�e� do katolickiego ruchu ma��e�stw, Equipes notre Dame. Bynajmniej, nie by� to wyraz kontestacji z ich strony, ani tym bardziej nie by�a to zdrada wobec ich ko�cio�a. Traktowali to jako uzupelnienie formacji chrze�cija�skiej, jakiej ich Ko�ci� nie by� w stanie im zaoferowa�. Nie byli bynajmniej pod tym wzgl�dem odosobnieni.

Michel i Ghada prowadzili od poczatku ich ma��e�stwa o�ywione �ycie towarzyskie. Jak w ka�dej rodzinie, cieszyli si� sukcesami szkolnymi, a potem uniwersyteckimi ich tr�jki dzieci i martwili sie ich problemami, staraj�c si� je wsp�lnie z nimi rozwi�zywa�. Dbali o dobre relacje s�siedzkie i cieszyli si� nimi, zar�wno z chrze�cijanami jak i muzu�manami. Z tymi ostatnimi mieli nie tylko poprawne kontakty, ale w wielu wypadkach by�y one serdeczne i wrecz przyjacielskie. Michel zdecydowa� nawet wesprze� finansowo budow� meczetu na ich ulicy i rzeczywi�cie, uczyni� to. Wspiera� r�wnie� czasami finansowo muzu�ma�ski sierociniec, po�o�ony niedaleko ich domu.

Zupe�nie niespodzianie spad�a na nich tragedia wojny. Powtarzali sobie nieustannie, �e wojny nie b�dzie, bo nikt jej nie chce, a potem Michel i Ghada musieli ucieka� do Libanu, majac ubrania na sobie jako caly ich majatek i te pieniadze ktore byly w portfelu . Nadszed� dla nich trudny czas, kt�ry by� sprawdzianem trwalosci ich wiezow ma��e�skich i rodzinnych.

Michel po raz pierwszy w �yciu znalaz� si� bez pracy, a to wszystko czego si� dorobi� w Syrii, a wi�c dobrze prosperuj�cy sklep i magazyn, zostaly spalone albo rozszabrowane. Powszechnie s�dzono, �e wojna zaraz sie sko�czy, a tymczasem mija�y kolejne lata pe�ne biedy i obaw i coraz mniej bylo w ich zyciu radosci i nadziei.

Zdarza� si� zacz�y pomiedzy nimi niechciane zupelnie konflikty, kt�rych kiedy� nie by�o. Zrozumieli, �e s� to symptomy ich zm�czenia fizycznego i wyczerpania psychicznego. Traktowali to ze zrozumieniem i szybko, dzi�ki Bogu, po ka�dorazowym takim spi�ciu, szybko powracali do r�wnowagi.

Ghada niezmiennie, kazdego dnia po po�udniu odmawia na balkonie R�aniec, a Michel swoim zwyczajem, medytuje Pismo �wi�te, robi�c sobie z tego, kr�tkie zapiski. Oboje wielokrotnie do�wiadczali znak�w Bo�ej opieki, dzieki czemu nabierali nowych si� i pog��bia�a si� ich wi� z Bogiem.

W ka�dy poniedzia�ek, do ma�ego o�rodka przy ko�ciele maronit�w, przywo�one jest jedzenie z pobliskich restauracji i bar�w. Oczywi�cie jest to jedzenie „czyste”, to znaczy takie kt�rego nikt nie konsumowa�. Gahada i Michel i jeszcze kilka os�b konfekcjonuj� to jedzenie, aby dobrze si� prezentowa�o i wysy�aj� je nast�pnie, w bardzo dyskretny spos�b, do rodzin, wed�ug listy sporzadzonej przez proboszcza.

Ghada i Michel stoj� dzisiaj przed pytaniem: co dalej? Powr�ci� do Aleppo ? Ich mieszkanie nie zosta�o zniszczone i maja dok�d wraca�. �ycie w tym mie�cie jest jednak trudne pod ka�dym wzgl�dem, a szczeg�lnie dla nich bolesne jest to, ze „nikogo ju� w Aleppo nie ma”. W ten spos�b wyra�aj� sw�j �al, �e prawie wszyscy z ich najbli�szego otoczenia to miasto opu�cili, a wielu spo�r�d tych kt�rzy tam jeszcze mieszkaj�, przygotowuj� sie do jego opuszczenia.

Gahada i Michel sa posiadaczami wyj�tkowo cennego kapita�u: ich udanego �ycia ma��e�skiego i rodzinnego. Maj� oni r�wnie� do�wiadczenie dlugoletniej serdecznej wi�zi s�siedzkiej mieszkajacych tam razem chrze�cijan i muzu�man�w. S� to warto�ci bezcenne dla kraju, zniszczonnego przez wojn�, nie tylko w jego wymiarze materialnym, ale i w sferze realacji pomi�dzy r�nymi wsp�lnotami religijnymi i etnicznymi. Krajowi temu bardzo potrzeba spoiwa zwyk�ej �yczliwo�ci ludzkiej i wzajemnego zaufania.

Byliby bardzo potrzebni dla tej ma�ej wsp�lnoty chrze�cija�skiej, kt�ra tam jeszcze pozosta�a. Zdaj� sobie z tego spraw� i w zwiazku z tym zadaj� sobie pytanie odno�nie tego jaki powinien by� ich wyb�r. Wiedz� bowiem doskonale, �e czym innym jest wyb�r czyniony pod k�tem tego co dla nich jest najbardziej wygodne i co mo�e im przynie�� najwi�cej korzy�ci, a czym innym jest pytanie o potrzeby innych. Wiedz� te� o tym, �e �atwo si� mo�na przeliczy� z w�asnymi si�ami, gdy zbyt idealistycznie patrzy si� na �yciowe wyzwania. Dlatego w�a�nie pytaj� si� o to, do czego B�g ich wzywa, aby budowa� wszystko w oparciu o Niego.

Rodzina jest bez w�tpienia projektem o kt�ry trzeba szczeg�lnie zadba� zar�wno w czasie katastrofy wojennej, jak i po jej ustaniu, gdy trzeba zaj�� si� odbudowywaniem kraju. Wbrew jednak pozorom, nie jest to problem lokalny, odnosz�cy si� tylko do Syrii albo tylko dotyczacy regionu Bliskiego Wschodu. Chodzi o fenomen globalny, dotycz�cy ca�ego �wiata. Chodzi o rodzin� jako podstawow� warto�� naszej cywilizacji, jako „skarb ca�ej ludzko�ci”, kt�ry nale�y chroni� i otacza� opiek�.

Wa�ne jest aby dostrzec, �e rodzina nie tylko powinna by� przedmiotem troski i darzona szacunkiem, ale powinna posiada� status podmiotu dzia�ania, obdarzonego szczeg�lnie donioslym charyzmatem „rodzinno�ci”, ktory pozytywnie wplywa i modeluje dzialanie organ�w administracji i r�nych instytucji, daj�c im w ten spos�b g��bszy humanistyczny walor.

.

barmal · Miejscowosc: Nowy S�cz

Dzi�ki Ojcze za ten wpis.

mwisniewski · Miejscowosc: Lublin

Ja tak�e do��czam si� do tych podzi�kowa�.

Nie mamy, tu w Polsce, takich problem�w jak rodziny w Syrii.
Ale i tak wsz�dzie wok� nie brakuje ma��e�stw,
kt�rym z trudem przychodzi pokonywanie r�nych trudno�ci.
Nie zawsze potrafi� sobie z tym poradzi�...

Wspierajmy rodziny, tak jak umiemy,
czasem dobrym s�owem, czasem konkretn� pomoc�, czasem modlitw�.
Od tego zale�y los nast�pnych pokole�.

Z Panem Bogiem

Micha�