nasz DOM

Abuna Zygmunt · Abuna Zygmunt Miejscowosc: Aleppo

Przeczytalem w Domu Japonskim bardzo interesujacy wywiad z papiezem Franciszkiem (przedruk z Deonu.pl). Wynotowalem mysli ktore najbardziej mnie uderzyly i do ktorych chcialbym jeszcze kiedys wrocic. Moze warto je wam zakomunikowac, moze przeczytacie caly wywiad, moze poprzestaniecie na moich wypiskach i moze prozmawiamy troche na ktorys z tematow ktore uwazacie za interesujace.

Kim jest – grzesznikiem ktory znalazl milosierdzie, wybrany i umilowany przez Xa

W Towarzystwie uderzy�y mnie trzy rzeczy: misyjno��, wsp�lnota i dyscyplina

robi� ma�e rzeczy ka�dego dnia z sercem wielkim i otwartym na Boga i na innych. A tak�e docenia� ma�e rzeczy, dzi�ki temu, �e spogl�damy na nie wpatrzeni w wielkie horyzonty, horyzonty kr�lestwa Bo�ego".

M�dro�� rozeznania zak�ada nieuniknion� ambiwalencj� �ycia i pozwala znale�� najw�a�ciwsze �rodki, kt�re nie zawsze zbie�ne s� z tym, co wielkie lub silne".

Rozeznanie jest zatem filarem duchowo�ci Papie�a Franciszka. Wyra�a ono w spos�b szczeg�lny jego jezuick� to�samo��. Dlatego pytam, jak wed�ug niego Towarzystwo Jezusowe mo�e s�u�y� Ko�cio�owi dzisiaj. Jaka jest specyfika Towarzystwa i jakie ewentualne ryzyko, przed kt�rym stoj� jezuici. Towarzystwo zawsze musi mie� przed oczyma Deus semper maior («Boga zawsze wi�kszego»), musi poszukiwa� zawsze wi�kszej chwa�y Bo�ej. Musi mie� przed sob� Ko�ci� jako prawdziw� Oblubienic� Chrystusa naszego Pana, Chrystusa Kr�la, kt�ry nas zdobywa i kt�remu ofiarowujemy ca�� nasz� osob� i ca�y nasz trud, nawet je�li jeste�my glinianymi naczyniami, nieodpowiednimi.

Instrumentem, kt�ry rzeczywi�cie czyni Towarzystwo silnym tak, aby nie by�o skoncentrowane na sobie, jest «sprawa sumienia», kt�ra pozwala mu lepiej wype�ni� jego misj�".

Jezuita my�li zawsze, wpatruj�c si� nieustannie w horyzont, ku kt�remu zmierza, widz�c Chrystusa w centrum. To jego prawdziwa si�a. To w�a�nie popycha Towarzystwo do ci�g�ego poszukiwania, do kreatywno�ci i hojno�ci. A zatem dzisiaj bardziej ni� kiedykolwiek Towarzystwo musi by� kontemplatywne w dzia�aniu, musi �y� w g��bokiej blisko�ci z ca�ym Ko�cio�em, rozumianym jako «Lud Bo�y» i «�wi�ta Matka Ko�ci� hierarchiczny».

Michel de Certeau opisuje Fabera w spos�b prosty jako "zreformowanego kap�ana", dla kt�rego do�wiadczenie wewn�trzne, wyra�enia dogmatyczne i reforma strukturalna s� �ci�le powi�zane ze sob�.

"Ignacy jest mistykiem, a nie ascet�. Bardzo si� denerwuje, kiedy s�ysz�, jak kto� m�wi, �e �wiczenia duchowe s� ignacja�skie, poniewa� odbywaj� si� w milczeniu. W rzeczywisto�ci �wiczenia mog� by� doskonale ignacja�skie tak�e w �yciu codziennym i bez milczenia. To podkre�lanie ascetyzmu, milczenia i pokuty jest nurtem zdeformowanym, kt�ry rozprzestrzeni� si� w Towarzystwie, w spos�b szczeg�lny w �rodowisku hiszpa�skim. Natomiast mnie bliski jest nurt mistyczny reprezentowany przez Louisa Lallemanta SJ i Jeana-Josepha Surina SJ. Tak�e Faber by� mistykiem".

Wierz� natomiast, �e konsultacja jest czym� bardzo wa�nym. Konsystorze, synody s� na przyk�ad wa�n� przestrzeni�, aby uczyni� t� konsultacj� prawdziw� i aktywn�.

"Obraz Ko�cio�a, kt�ry najbardziej mi si� podoba, to �wi�ty i wierny Lud Bo�y. To definicja, kt�rej u�ywam cz�sto i kt�ra jest r�wnie� zawarta w Lumen Gentium nr 12. Przynale�no�� do ludu ma du�� warto�� teologiczn�. B�g w historii zbawienia zbawi� lud. Nie ma pe�nej to�samo�ci bez przynale�no�ci do jakiego� ludu. Nikt si� nie zbawia sam jako odizolowana jednostka, ale B�g nas przyci�ga do siebie, bior�c pod uwag� skomplikowan� sie� relacji mi�dzyosobowych, kt�re nas tworz� dzi�ki wsp�lnocie ludzkiej. B�g wchodzi w t� ludzk� dynamik�

Kiedy dialog pomi�dzy ludem, biskupami i Papie�em pod��a t� drog� i jest wierny, wtedy jest prowadzony przez Ducha �wi�tego. Nie jest to wi�c trzymanie z Ko�cio�em wy��cznie w odniesieniu do teolog�w".

"To jest tak jak z Maryj�: je�li chcemy wiedzie�, kim jest, trzeba pyta� teolog�w; je�li chcemy wiedzie�, jak J� kocha�, trzeba si� pyta� ludu. Z drugiej strony, Maryja kocha�a Jezusa sercem prostego ludu, jak czytamy w Magnificat. Nie nale�y wi�c s�dzi�, �e rozumienie «trzymania z Ko�cio�em» jest zwi�zane tylko i wy��cznie z trzymaniem z jego cz�ci� hierarchiczn�".
"Oczywi�cie nale�y uwa�a�, by nie my�le�, �e ta infallibilitas wszystkich wiernych, o kt�rej m�wi� w kontek�cie Soboru, jest form� populizmu. Nie: to jest do�wiadczenie «�wi�tej Matki Ko�cio�a Hierarchicznego», jak go nazywa� �w.Ignacy, Ko�cio�a jako Ludu Bo�ego, pasterzy i ludu razem. Ko�ci� jest ca�o�ci� Ludu Bo�ego".

"Ko�ci�, z kt�rym mamy trzyma�, jest domem dla wszystkich, nie tylko ma�� kaplic�, kt�ra mo�e pomie�ci� ma�� grupk� wybranych os�b. Nie powinni�my zaw�a� �ona Ko�cio�a powszechnego do gniazda chroni�cego nasz� przeci�tno��. Ko�ci� jest Matk� - kontynuuje Papie� - Ko�ci� jest p�odny i musi taki by�. Kiedy dowiaduj� si� o negatywnym zachowaniu pasterzy Ko�cio�a lub os�b konsekrowanych, pierwsza rzecz, kt�ra przychodzi mi na my�l, to «stary kawaler» albo «stara panna». Nie s� oni ani ojcami, ani matkami. Nie s� w stanie da� �ycia. Z drugiej strony, kiedy przyk�adowo czytam �ywoty misjonarzy salezjan�w, kt�rzy wyjechali do Patagonii, czytam histori� o �yciu p�odnym".

Ko�ci� dzisiaj potrzebuje najbardziej, jest zdolno�� do leczenia ran i rozgrzewania serc wiernych. Ko�ci� potrzebuje blisko�ci. Wyobra�am sobie Ko�ci� jako szpital polowy po bitwie. Nie ma sensu pyta� ci�ko rannego, czy ma wysoki poziom cukru i cholesterolu! Trzeba leczy� jego rany. Potem mo�emy m�wi� o ca�ej reszcie. Leczy� rany, leczy� rany… i trzeba to rozpocz�� od podstaw.

Ko�ci� czasem otacza� si� ma�ymi rzeczami, ciasnymi nakazami. Natomiast najwa�niejsz� rzecz� jest Dobra Nowina: «Jezus Chrystus ci� zbawi�!». Pasterze Ko�cio�a musz� by� przede wszystkim szafarzami mi�osierdzia…….. Ludziom trzeba towarzyszy�, a rany powinny by� leczone"

Szczeg�lnie biskupi powinni by� lud�mi zdolnymi do podtrzymywania z cierpliwo�ci� dzia�ania Bo�ego w swoim ludzie w taki spos�b, aby nikt nie pozostawa� w tyle, ale tak�e, by towarzyszy� owczarni, kt�ra ma nosa do odnajdywania nowych dr�g".

B�g jest wi�kszy ni� grzech. Reformy organizacyjne i strukturalne s� drugorz�dne, to znaczy, nast�puj� p�niej. Pierwsza reforma powinna dotyczy� nastawienia.

"�eby nie by� tylko Ko�cio�em, kt�ry przyjmuje i wita, trzymaj�c drzwi otwarte, szukamy tak, �eby by� Ko�cio�em, kt�ry znajduje nowe drogi, Ko�cio�em, kt�ry jest w stanie wyj�� z samego siebie i i�� w kierunku tych, kt�rzy do niego nie nale��, kt�rzy z niego odeszli lub s� oboj�tni. Ci, kt�rzy z niego odeszli, cz�stokro� uczynili to z powod�w kt�re, je�li si� je dobrze zrozumie i oceni, mog� doprowadzi� do powrotu. Do tego jednak potrzeba pewnej �mia�o�ci i odwagi".

Tu dotykamy misterium cz�owieka. B�g towarzyszy ludziom w �yciu i my musimy im towarzyszy�, bior�c pod uwag� ich sytuacj�. Trzeba towarzyszy� z mi�osierdziem. Kiedy tak si� dzieje, Duch �wi�ty prowadzi kap�ana, by powiedzie� to, co w�a�ciwe".

"Nie mo�emy zatrzymywa� si� tylko nad kwestiami zwi�zanymi z aborcj�, ma��e�stwami homoseksualnymi i u�ywaniem �rodk�w antykoncepcyjnych. To nie jest mo�liwe. Nie m�wi�em zbyt wiele o tych rzeczach i zosta�o mi to wypomniane. Natomiast kiedy si� o tym m�wi, nale�y m�wi� z odniesieniem do konkretnej sytuacji. Opinia Ko�cio�a jest znana, a ja jestem synem Ko�cio�a i nie ma potrzeby m�wi� o tym bez przerwy".

Autentyczna homilia, powinna rozpoczyna� si� od podstawowych prawd wiary i dobrej nowiny o zbawieniu. Nie ma nic bardziej solidnego, g��bokiego i pewnego ni� to g�oszenie.

"Zakonnicy s� prorokami. Tymi, kt�rzy wybrali pod��anie za Jezusem, na�laduj�c Jego �ycie w pos�usze�stwie Ojcu, w ub�stwie, w �yciu wsp�lnotowym i w czysto�ci. W tym sensie �luby zakonne nie mog� by� parodi�, w przeciwnym razie na przyk�ad �ycie wsp�lnotowe staje si� piek�em, a czysto�� stylem bycia starych panien. �lub czysto�ci powinien by� �lubem p�odno�ci. W Ko�ciele zakonnicy s� wezwani szczeg�lnie do bycia prorokami, kt�rzy �wiadcz� o tym, jak na tej ziemi Jezus �y�, i kt�rzy przepowiadaj�, jak kr�lestwo Bo�e b�dzie wygl�da� w swojej doskona�o�ci. Zakonnik nigdy nie mo�e zrezygnowa� z prorokowania. Nie oznacza to jednak trwania w opozycji do hierarchicznej cz�ci Ko�cio�a, nawet je�li funkcja profetyczna i struktura hierarchiczna nie id� w parze. M�wi� o pewnej propozycji zawsze pozytywnej, kt�ra nie powinna napawa� l�kiem. My�limy o tym, czego dokonali ci wszyscy wielscy �wi�ci mnisi, zakonnicy i zakonnice pocz�wszy od �w. Antoniego, opata. Bycie prorokiem czasami mo�e oznacza� robi� ruido (ha�as), nie wiem jak to powiedzie�… Proroctwo wywo�uje rumor, ha�as, kto� powie "ba�agan". Ale w rzeczywisto�ci jego charyzmatem jest bycie zaczynem: proroctwo og�asza ducha Ewangelii".

Sprawy faktycznie lepiej jest rozstrzyga� na miejscu. Rzymskie dykasterie s� mediatorami, a nie po�rednikami lub zarz�dcami".

"Musimy i�� wsp�lnie zjednoczeni w r�nicach: nie ma innej drogi do zjednoczenia si�. To jest droga Jezusa".

Kobiety zadaj� g��bokie pytania, kt�rymi nale�y si� zaj��. Ko�ci� nie mo�e by� sob� bez kobiety i jej roli. Kobieta dla Ko�cio�a jest istotna. Maria, kobieta, jest wa�niejsza od biskup�w. M�wi� to, poniewa� nie nale�y myli� funkcji z godno�ci�. Trzeba wi�c bardziej pog��bi� rol� kobiety w Ko�ciele. Trzeba pracowa� wi�cej, aby stworzy� g��bok� teologi� kobiety. Tylko wykonuj�c t� prac�, b�dzie mo�na lepiej zrozumie� funkcj� kobiety w Ko�cio�a. Geniusz kobiecy jest konieczny w miejscach, w kt�rych podejmowane s� wa�ne decyzje. Dzisiejsze wyzwanie jest w�a�nie takie: zastanowi� si� nad szczeg�lnym miejscem kobiety, tak�e tam, gdzie sprawowana jest w�adza w r�nych zakresach Ko�cio�a".

"Sob�r Watyka�ski II by� powt�rnym odczytaniem Ewangelii w �wietle wsp�czesnej kultury. Spowodowa� ruch odnowy, kt�ry po prostu wyp�ywa z samej Ewangelii. Owoce s� ogromne.

"To, co powiedzia�em w Rio, ma pelny wymiar czasowy. Faktycznie istnieje bowiem pokusa szukania Boga w przesz�o�ci albo w przysz�o�ci. Pan B�g jest z pewno�ci� w przesz�o�ci, poniewa� jest w �ladach, kt�re pozostawi�. I jest tak�e w przysz�o�ci jako obietnica. Ale B�g «konkretny», �e tak powiem, jest dzisiaj. Z tego powodu �ale nigdy przenigdy nie pomagaj� odnale�� Boga. Dzisiejsze narzekania typu: dok�d zmierza ten barbarzy�ski �wiat, ko�cz� si� niekiedy pragnieniem stworzenia wewn�trz Ko�cio�a porz�dku rozumianego jako czysta ochrona, konserwowanie, obrona. Nie: B�g jest spotykany w dzi�".

Bardziej ni� zajmowa� miejsca musimy zapocz�tkowywa� procesy. B�g objawia si� w czasie i jest obecny w historycznych procesach. To sprawia, �e uprzywilejowane s� dzia�ania wywo�uj�ce nowe dynamiki. To domaga si� cierpliwo�ci, oczekiwania".

Ignacy prosi o otwarcie duchowej wra�liwo�ci, aby spotka� Boga poza podej�ciem czysto empirycznym. Konieczna jest postawa kontemplatywna: to poczucie, �e si� idzie po dobrej �cie�ce zrozumienia i mi�o�ci w odniesieniu do rzeczy i do sytuacji. Znakiem, �e jest si� na dobrej drodze, staje si� wewn�trzny pok�j, duchowe pocieszenie, mi�o�� Boga oraz widzenie wszystkich rzeczy w Bogu".

"W tym szukaniu i znajdowaniu Boga we wszystkich rzeczach pozostaje zawsze przestrze� niepewno�ci. Ona musi by�. Je�li kto� m�wi, �e z ca�� pewno�ci� spotka� Boga, a nie jest dotkni�ty odrobin� niepewno�ci, to co� jest nie tak. To dla mnie kluczowa kwestia. Je�li kto� zna odpowiedzi na wszystkie pytania, dowodzi to, �e B�g nie jest z nim. Wskazuje, �e jest on fa�szywym prorokiem, kt�ry u�ywa religii dla w�asnych cel�w. Wielcy przewodnicy Ludu Bo�ego, jak Moj�esz, zawsze pozostawiali miejsce na w�tpliwo�ci. Trzeba pozostawi� miejsce dla Pana, a nie dla naszych pewno�ci. Trzeba by� pokornym. Niepewno�� jest obecna w ka�dym rozeznaniu, kt�re jest otwarte na potwierdzenie poprzez duchowe pocieszenie".

B�g jest zawsze niespodziank�, a wi�c nigdy nie wiadomo, gdzie i jak Go spotkamy, to nie od nas zale�y czas i miejsce spotkania z Nim. Trzeba wi�c rozezna� spotkanie. Dlatego rozeznanie jest rzecz� podstawow�".

"Je�eli chrze�cijanin t�skni tylko za tym, co by�o, je�li jest legalist�, je�eli chce, aby wszystko by�o jasne i pewne, to nie znajdzie niczego. Tradycja i pami�� przesz�o�ci maj� nam pom�c, by mie� odwag� do otwierania nowych przestrzeni dla Boga. Kto dzi� szuka jedynie rozwi�za� dyscyplinarnych, kto sk�ania si� w spos�b przesadny w kierunku doktrynalnego «bezpiecze�stwa», kto ostentacyjnie pragnie przywr�ci� utracon� przesz�o��, ma wizj� statyczn� i nierozwijaj�c� si�. W ten spos�b wiara staje si� jedn� z wielu ideologii. Ja mam jedn� pewno�� dogmatyczn�: B�g jest obecny w �yciu ka�dej osoby, B�g jest w �yciu ka�dego. R�wnie� wtedy, gdy �ycie jakiej� osoby okaza�o si� pora�k�, gdy jest zniszczone przez wady, przez narkotyki albo jak�� inn� rzecz, B�g jest w jej �yciu.

"Oto - m�wi dalej Papie� Franciszek - nadzieja chrze�cija�ska nie jest jakim� duchem i nie oszukuje. Jest cnot� teologiczn�, a wi�c z definicji darem Boga, kt�rego nie mo�na zredukowa� tylko do ludzkiego optymizmu. B�g nie defrauduje nadziei, nie mo�e zanegowa� samego siebie. B�g ca�y jest obietnic�".

prosi� nas, aby�my nie ulegli pokusie udomowienia granic: nale�y i�� w kierunku granic, a nie przynosi� je do domu, by je wyg�adzi� i oswoi�
Boje si� laboratori�w, bo w laboratoriach podejmuje si� problemy i zabiera si� je do w�asnego domu, aby je udomowi�, przez u�adzenie ich, poza ich kontekstem. Nie nale�y przynosi� granicy do domu, ale nale�y �y� na granicy i by� �mia�ym".

nie mo�na m�wi� o ub�stwie, je�li nie do�wiadcza si� miejsc, w kt�rych jest ono obecna poprzez bezpo�rednie zaanga�owanie. To s�owo «zaanga�owanie» jest niebezpieczne, poniewa� niekt�rzy zakonnicy uznali je za mod� i wpadli w problemy przez brak rozeznania. A ono jest naprawd� wa�ne".

"I jest wiele granic. My�limy o zakonnicach, kt�re �yj� w szpitalach: �yj� na granicach. Ja �yj� dzi�ki jednej z nich. Kiedy mia�em problemy z p�ucem w szpitalu, lekarz da� mi penicylin� i streptomycyn� w pewnej okre�lonej dawce. Zakonnica b�d�ca na dy�urze potroi�a j�, poniewa� mia�a wyczucie, widzia�a jak to robi�, poniewa� przebywa�a z chorymi ca�y dzie�. Lekarz, kt�ry naprawd� by� dobry, �y� w swoim laboratorium, zakonnica �y�a na granicy, dialogowa�a z granic� ca�y dzie�. Oswoi� granice oznacza ograniczy� si� do m�wienia z odleg�ej pozycji, zamkn�� si� w laboratoriach. To s� rzeczy po�yteczne, ale nasza refleksja musi zawsze wyp�ywa� z do�wiadczenia".

S� takie drugorz�dne normy i przypisy ko�cielne, kt�re swego czasu by�y wystarczaj�ce, ale teraz straci�y swoj� wag� i znaczenie. Wizja doktryny Ko�cio�a jako monolitu do bronienia bez odcieni, jest b��dna". "Kiedy jakie� wyra�anie my�li nie jest wa�ne? Kiedy my�l traci z oczu to, co ludzkie, lub kiedy boi si� tego, co ludzkie, i pozwala si� oszukiwa� przez siebie sam�.

"Ka�dego poranka modl� si� brewiarzem. Lubi� modli� si� psalmami. Nast�pnie celebruj� Msz� �wi�t�. Modl� si� r�a�cem. To, co najbardziej lubi�, to adoracja wieczorna, nawet kiedy mam rozproszenia i my�l� o czym� innym, a nawet gdy modl�c si� usn�. Wieczorem wi�c, pomi�dzy si�dm� a �sm�, przez godzin� adoruj� Naj�wi�tszy Sakrament. R�wnie� modl� si� modlitw� my�ln�, kiedy czekam w kolejce do dentysty czy te� w innych momentach dnia".

barmal · Miejscowosc: Nowy S�cz

To ostatnie jest mi bliskie.

dbb · Miejscowosc: Aleppo

I mnie bliska jest modlitwa myslna w ciagu dnia , zwienczona wieczorna obecnascia na mszy swietej z dodatkiem.
Bardzo sie ucieszylam kiedy przeczytalam,ze jest cos takiego jak" modlitwa myslna" bo juz sie czulam jak "czarna owca"w stadzie.

Alina

Bardzo dobra rozmowa. Jako� przynios�a mi ulg� po moim nienajlepszym dzisiaj dniu.
Zachwyci�o mnie zw�aszcza po��czenie wyczuwalnego �ycia modlitw�, umi�owania i doceniania rzeczy ma�ych z wielk� otwarto�ci� na �wiat i pasj� szukania w tym �wiecie nowych dr�g dla Chrystusa i Ko�cio�a. Z jednej strony towarzyszenie cz�owiekowi z mi�osierdziem, z drugiej �mia�o�� i odwaga robienia "ba�aganu" i bycia zaczynem...
Nie mam poj�cia jak by� Ko�cio�em , kt�ry wychodzi poza siebie i idzie do tych, kt�rzy do Ko�cio�a nie nale��...nie umiem tego zrobi� nawet w swoim w�asnym domu, ale w Papie�u Franciszku jest tyle przekonywuj�cej pasji, �e a� chce si� i�� z nim.

Dorota Halasa · Dorota H Miejscowosc: Tokio

M�dro�� rozeznania zak�ada nieuniknion� ambiwalencj� �ycia i pozwala znale�� najw�a�ciwsze �rodki, kt�re nie zawsze zbie�ne s� z tym, co wielkie lub silne

"Ka�dego poranka modl� si� brewiarzem. Lubi� modli� si� psalmami. Nast�pnie celebruj� Msz� �wi�t�. Modl� si� r�a�cem. To, co najbardziej lubi�, to adoracja wieczorna, nawet kiedy mam rozproszenia i my�l� o czym� innym, a nawet gdy modl�c si� usn�. Wieczorem wi�c, pomi�dzy si�dm� a �sm�, przez godzin� adoruj� Naj�wi�tszy Sakrament. R�wnie� modl� si� modlitw� my�ln�, kiedy czekam w kolejce do dentysty czy te� w innych momentach dnia".

Bardzo piekny wywiad. Ciesze sie, ze Dom Japonski zainspirowal Abune do napisania tego wspanialego streszczenia madrosci, ktore przydadza sie w zyciu codziennym nam wszystkim, bo Kosciol to my raem z Papiezem. Z Bogiem

Barbara G-D · Miejscowosc: Lublin

Inna rozmowa- koniecznie przeczytajcie - nowy Go�� Niedzielny, nr 39, - z naszym Abun�- "Kto podpali� Syri�" - g��boka analiza, du�o informacji . Te� w Go�ciu internetowym:
http://gosc.pl/doc/1717150.Kto-podpalil-Syrie

ElzbietaS · Elzbieta Miejscowosc: Tokio

robi� ma�e rzeczy ka�dego dnia z sercem wielkim i otwartym na Boga i na innych. A tak�e docenia� ma�e rzeczy, dzi�ki temu, �e spogl�damy na nie wpatrzeni w wielkie horyzonty, horyzonty kr�lestwa Bo�ego".

"W tym szukaniu i znajdowaniu Boga we wszystkich rzeczach pozostaje zawsze przestrze� niepewno�ci. ...
... Trzeba pozostawi� miejsce dla Pana, a nie dla naszych pewno�ci. Trzeba by� pokornym. Niepewno�� jest obecna w ka�dym rozeznaniu, kt�re jest otwarte na potwierdzenie poprzez duchowe pocieszenie".

B�g jest zawsze niespodziank�, a wi�c nigdy nie wiadomo, gdzie i jak Go spotkamy, to nie od nas zale�y czas i miejsce spotkania z Nim. Trzeba wi�c rozezna� spotkanie. Dlatego rozeznanie jest rzecz� podstawow�".

ElzbietaS · Elzbieta Miejscowosc: Tokio

B�g w historii zbawienia zbawi� lud. Nie ma pe�nej to�samo�ci bez przynale�no�ci do jakiego� ludu. Nikt si� nie zbawia sam jako odizolowana jednostka, ale B�g nas przyci�ga do siebie, bior�c pod uwag� skomplikowan� sie� relacji mi�dzyosobowych, kt�re nas tworz� dzi�ki wsp�lnocie ludzkiej

Abuna Zygmunt · Abuna Zygmunt Miejscowosc: Aleppo

...I tutaj sie doskonale wpisuje moja propozycja zwiazania DOMu z modlitwa w poczekalni do dentysty, modlitwa wpisana we wspolnote rodziny, Domu, Kosciola, modlitwe towarzyszenia papiezowi w jego uniwersalnej misji pasterskiej, ofiarujac nasza codziennosc jako czesc Mszy sw prowadzaca nas do Chrystusa i razem z Nim do swiata. To wszystko, wraz ze stala troska o rozeznanie duchowe nalezy do tradycji Apostolstwa Modlitwy, z ktora chcialbym abysmy byli JAKOS zwiazani, aby byc wspolnota majaca uznany status wspolnoty Kosciola.

JurekS · Miejscowosc: Lublin

Niestety, chyba jak za �adnego papie�a (z mojej kadencji) nie s� tak manipulowane, wykorzystywane s�owa do swoich cel�w:

Marek Balt (SLD) odwo�a� si� z kolei do s��w papie�a Franciszka. - Kim wy jeste�cie, �eby ocenia� innych, �eby ocenia� setki tysi�cy kobiet, kt�re s� w dramatycznej sytuacji? - pyta�. Podczas debaty czy zabija� dzieci niepe�nosprawne. I powiem szczerze, mam mieszane uczucia co do tej formy duszpasterstwa naszego Papie�a.

Abuna Zygmunt · Abuna Zygmunt Miejscowosc: Aleppo

Dlaczego Jurku do papieza a nie do p.Marka Balta , skoro to ten drugi manipuluje ?

JurekS · Miejscowosc: Lublin

Ojcze, manipuluje bo dano mu tak� mo�liwo��. Za papie�a Benedykta XVI czy Jana Paw�a II nie mieli�my takich sytuacji. A przynajmniej nie tak powszechnie jak to jest teraz. Bo to nie jedna manipulacja. Ju� �rodowiska gej�w i lesbijek piszcz� z zachwytu jaki to wspania�y papie�. Dla mnie ta forma jest dobra na duszpasterstwo akademickie. Oczywi�cie nie chc� byc recenzentem wypowiedzi papie�a i te uwagi te� pisz� tylko tutaj. Nie ma ich nigdzie gdzie mog�yby by� podchwycone i w z�ym zamiarze wykorzystane. A to, �e napisa�em, �e dano mu tak� mozliwo�� wynika dla mnie z tego, �e brakuje wyrazisto�ci. Media ochoczo podchwytuj� te pierwsze s�owa papie�a, ale ju� kolejnych gdzie jest u�ci�lenie niekoniecznie. I w ten spos�b powstaje wrazenie, nie tylo zreszt� moje, �e papiez Franciszek chce robi� rewolucj� w ko�ciele, ale w tym negatywnym znaczeniu.

Abuna Zygmunt · Abuna Zygmunt Miejscowosc: Aleppo

To prawda, ale z drugiej strony wielkich elaboratow teologicznych ktorych krocie po Soborze Watykanskim II prawie nikt nie czytal, nawet ksieza , a nowoczesny przekaz medialny jest wlasnie taki skondensowany. Mozna nim manipulowac ? Oczywiscie, ale to samo mozna zrobic z Pismem Swietym , jego poszczegolnymi sformulowaniami, jak to robia na przyklad swiadkowie Jehowy.
Papiez nie tylko mnozy "krotkie" wypowiedzi i nie tylko mowi o "reformowaniu" zycia Kosciola, ale stara sie mu przewodzic przez konkretne gesty i postawy. Mysle, ze wazniejsze jest PRAKTYCZNE pojscie w kierunku tej reformy ( zawsze tego sie domagales ) i wspieranie w niej papieza, anizeli reklamowanie tego aby sie uspokoil, bo moze byc zle zrozumiany , albo nawet swiadomie moze byc sens jego slow przekrecony.

Dorota Halasa · Dorota H Miejscowosc: Tokio

Papiez Franciszek przybliza Kosciol do ludzi i pokazuje to swoimi czynami. Nie mozna go obwiniac za manipulacje, bo sami prowadzimy wowczas do oslabienia Kosciola. Manipulowano nawet slowa Chrystusa i to za czasow Chrystusa. Przykladem tego sa faryzeusze, ale nie zmienili oni naszej wiary nani Slow Chrystusa.

Najwieksza ofiara manipulacji jest sam Jezus.

Ania-Damaszek · Miejscowosc: Damaszek

mnie zas bardzo podobaj� si� celne , soczyste niemal por�wnania i s�owa Papieza, dodal nimi troch� energii, dotarl do ludzi m�odych..Dzis w naszych ,,szybkich ,,czasach, ma�o kto ma czas na czytanie elaborat�w, d�ugich i trudnych cho� bardzo warto�ciowych wywodow teologicznych ,a tu kilka prostych slow a wlasciwie nie tyle prostych, co po mistrzowsku dobranych, potrafi poruszyc ludzi na kilku kontynentach , w roznych kregach kulturowych.Zawsze ubolewam ze w moim parafialnym ko�ciele w Sosnowcu , zamiast poruszaj�cych kazan , trafiaj�cych do ka�dego, czytane sa na ogol albo listy Biskupow do Wiernych , albo sprawozdania z Konferencji Episkopatu, albo inne listy np. ostatnio Rektora UL i inne - niestety wiele osob wida� przysypia, wylacza si� , dzieci si� wierca...ju� widze Naszego Franciszka -jakby pi�knie on powiedzia�... czasem zdarza si�, ze kto� Jego s�owa przekr�ci, nieco zmodyfikuje i przerobi do swoich nie zawsze czystych cel�w -to przykre ale tego nie da si� wyeliminowa�...wiele slow Franciszka jest mi bardzo bliskich, cho�by to o ,,modlitwie my�lnej ,, w roznych porach i sytuacjach dnia codziennego

Dorota Halasa · Dorota H Miejscowosc: Tokio

Mysle, ze slowa Papieza trafiaja do ludzi bo sa szczere, besposrednie i poparte czynami. Jezeli ktos chce manipulowac to zmanipuluje wszystko, ale tym sie nie mozna zrazac.

Jest tak jak w dzisiejszej, czyli niedzielnej Ewangelii

"Je�li Moj�esza i Prorok�w nie s�uchaj�, to cho�by kto z umar�ych powsta�, nie uwierz�."

albo przeinacza. Jezeli ktos chce to uslyszy, a jezeli nie chce to nie uslyszy tego co jest naprawde mowione chocby mu nie wiem kto i ile razy mowil.

JurekS · Miejscowosc: Lublin

Tak jak pisa�em nie chc�, a przede wszystkim gdzie mi do tego, abym recenzowa� s�owa papie�a. Pisz� o swoich odczuciach. No i Dorotka chyba mnie �le zrozumia�a bo nie obwiniam papie�a o manipulacje, ale zwr�ci�em uwag�, �e forma jego wypowiedzi daje tak� mo�liwo��, zdecydowanie wi�ksz� ni� w przypadku jego poprzednik�w. I wcale nie jest tak �le w polskim Ko�ciele, nawet w tym tzw prowincjonalnym. Wr�ci�em w�a�nie z Roztocza gdzie bylem na mszy w zapad�ej wioseczce w �ukawicy. I ksi�dz mia� pi�kne kazanie. Pad�y s�owa, kt�ry my tu nie raz przerabiamy, ale mia�y mocny duszpasterski wymiar: "Mi�o�� bli�niego tworzy Ko�ci�" I ca�e kazanie by�o g��boko duszpasterskie z bardzo przejrzystym, jasnym przekazem.
Ale mam wra�enie, �e ju� troch� ciszej z tymi kontrowersjami wok� wypowiedzi papie�a. Byc mo�e wynika to z tego, �e wszystkie trudne tematy zosta�y juz poruszone: bogactwo w ko�ciele, pedofilia, aborcja, homoseksualizm.

Abuna Zygmunt · Abuna Zygmunt Miejscowosc: Aleppo

To jakis znak naszego czasu, bo nie jest to jedno przypadkowo rzucone wrazenie, ale to caly szereg uwag zyczliwych KSIEZOM! Moze jestem szczegolnie na ten aspekt warazliwy z racji przynaleznosci do tej "kasty", ale dawno na przyklad o "kascie" nie slyszalem, juz wiele razy natomiast ktos mowi o dobrych duszpasterzach, cieszy sie nimi, chwali za madrosc, (nawet calkiem mlodego, jak ten ksiadz od Darii)... Rozni ludzie, rozne strony Polski... to jest jakims dobrym znakiem, bo znakiem Dobrego.

Dorota Halasa · Dorota H Miejscowosc: Tokio

Ewangelia nas uczy, ze nie mozemy nikogo z nikim porownywac. Mielismy na ten temat czytania ostatnio. Nie mozemy wiec porownywac Papieza Franciszka z jego poprzednikami, bo kazdy z nich ma inna charyzme i inna misje, mowi innym jezykiem i Pan Bog Go powolal do innych rzeczy.

Uwazam, ze Papiez Franciszek jest super, ale to nie umniejsza wagi Jego poprzednikow. Na przyklad teraz czytam ksiazke Benedykta XVI Jezus z Nazaretu i bardzo mi sie podobala. Tak jak encyklika Benedykta o Milosci. O Janie Pawle II juz nie wspomne, bo taka osobowosc sie zdarza rzadko w historii ludzkosci. To ewenement.

Manipulacje zawsze sa, byly i beda. Im bardziej wyrazista postac tym wiecej wokol niej zazdrosci i manipulacji, zmierzajacej do zniszczenia Jego i Jego dziela, do osmieszenia. W dzisiejszej (wtorek) Ewangelii nawet Jezusa nie wpuszczaja do miasteczka samarytanskiego. Duzo ludzi Go odrzucalo, traktowalo jako oszusta, o czym my zapominamy bo dla nas jest Bogiem. Ale Jezus zostal zamordowany jako ofiara manipulacji. Czy jednak to Jego wina i Jego nauki?

Abuna Zygmunt · Abuna Zygmunt Miejscowosc: Aleppo

Boje sie, ze znow roznie rozumiemy te same slowa. Otoz porownywanie jest czynnoscia naturalna naszej inteligencji i wiaze sie z funkcja rozumowania i rozumienia. Jest ono konieczne dla dokonania dobrego wyboru na przyklad. Mowimy na przyklad, ze Jan Pawel II ma calkiem wyjatkowa charyzme, a wiec porownujemy go z tymi, ktorzy takiej charyzmy nie posiadaja. Chodzi natomiast o OSADZANIE, szczegolnie takie ktore wiaze sie z POTEPIENIEM. taki akt jest przeciwny Ewangelii i polega na uzurpowaniu sobie prerogatyw Bozych, tymczasem my wszyscy jestesmy grzeszni i potrzebujemy Bozego zbawienia